作者 Vladimir Rozanskij

在12月30日发出的信中，莫斯科宗主教谴责在乌克兰做出的自主治灌决定。基里尔（Kirill）挑战巴尔多禄茂的权威，因为过于草率。对基辅的费拉瑞特（ Filaret）和马凯瑞杰（Makarij）的指控，「冒险家」。分裂蔓延到全世界：莫斯科将建立教区和自己的教区，那里有君士坦丁堡的宗主教结构。

莫斯科（亚洲新闻） - 莫斯科宗主教基里尔（Gundjaev）向君士坦丁堡巴尔多禄茂（Archontonis）的宗主教发出最后通牒，回应后者关于承认新的自治乌克兰教会的信息：如果他不反对所作出的决定乌克兰，他不能再被视为所有普遍正教教会的「普世牧首」。基里尔于12月30日寄给君士坦丁堡的一封信中包含了严厉的话语。

「你将永远失去为天主圣洁教会的统一服务的可能性，你将不再成为东正教世界的宗主教 - 俄罗斯东正教会主席向他的希腊同行说。在信中，俄罗斯宗主教去了导致决定在去年12月15日批准基辅的「伪委员会」的各种「强制阶段」。这一表达令人遗憾地回忆起1946年利沃夫（Lviv）的「伪委员会」，当时的主教权。由斯大林和赫鲁晓夫领导的亚历山大一世领导的莫斯科吞并了乌克兰希腊天主教会，该教会一直保留在地下墓穴直到1990年。

根据基里尔宗主教的说法，急于结束「分裂的」乌克兰人的结合是由于「政治化进程的压力，远离规范印章的规范和精神」，如果他们受到尊重，他们就会实现期望的结果「对乌克兰东正教和世界上所有其他东正教都非常满意」。现在有必要处理「大多数乌克兰人民」的反对意见，他认为这支持了莫斯科宗主教区的唯一规范教会。

在这封信中，我们回顾了给巴尔多禄茂「与权威历史学家、神学家和教会经典法专家一起研究前几个世纪的文件」的建议，其中的拒绝是「缺乏时间」的理由。

据了解，君士坦丁堡反对这一建议：在1000多年的历史中，东正教教会从未就规范规范达成一致，而俄罗斯人拒绝参加2016年克里特岛泛东正教理事会之后，这种情况几乎不可能发生。

莫斯科宗主教对巴尔多禄茂授予其他地方东正教教会的权威提出异议，这些教会来自公元451年加色丁礼教会会议第9和第17条，基于「教会法的权威评论员的一系列反对意见」，其中提到了拜占庭教会主义者伊奥南·佐纳拉（Ioann Zonara），他是十二世纪的历史学家。在东正教之间的每一次争执中，各种古代宗教会议和神学家的「急于援引」都会重复出现，人们可以找到支持或反对某一论点的任何论据。

基里尔被证明最为敏感的论点 - 出于教会和个人原因 - 是基辅的「分裂主教」费拉瑞特的重新接纳，现在是「荣休」，在信中以「丹尼辛科」（Mikhail Denisenko）的名字记住。 1976年，旧的等级制度是同一个基里尔的主教圣职任命者之一，后者是苏联学派俄罗斯主教的29岁「新兴明星」。即使是其他「分裂」的重新接纳的主教马凯瑞杰，一个被定义为「冒险者」（在俄罗斯samozvantsy，「自动选择」）的教会负责人，并且强调对君士坦丁堡祝福的主教和神父的道德观念表示怀疑。 （并非没有理由，而且：有关的两个教会长期失控）。

这封信确立了一种在短时间内难以治愈的情况，甚至可能恶化。在12月28日的电视采访中，都主教伊拉里翁（Alfeev）宣布莫斯科宗主教会将继续在所有有君士坦丁堡「分裂」宗主教结构的地区建立自己的教区和教区；斗争几乎延伸到整个世界，正统将再也不会相同。