作者 Bernardo Cervellera

在《2019年四旬期文告》中，教宗方济各重申了「人类生态学」的紧迫性，这种「生态学」回归与天主的关系，消除了「对我们的邻居和其他生物的破坏性行为 - 以及我们自己 - 因为我们开始或多或少地思考我们会有意识地使用它们」。 《愿你受赞颂》和（被遗忘的）「偏离的人类中心主义」。祈祷、禁食、救济是革命的标志，「也包括历史和所有创造」。

罗马（亚洲新闻） - 在复活节为基督徒做准备的时期，四旬期推动我们转化，「对受造物有益」。这是在今天发布的教宗方济各关于《2019年四旬期文告》发现的矛盾的肯定。

悖论在于这样一个事实，即信徒传统上所称的「转化」往往是一种非常亲密甚至无效的东西，被视为一系列虔诚的愿望和善意的努力。

相反，该消息不断强调「走向复活节」，「这是一个充满历史和所有创造的动态过程」。它重申：「当基督的爱在精神，身体和灵魂中改变圣徒的生命时，他们就会赞美天主。通过祈祷、沉思和艺术，他们也包括其他生物」。

这将内部与外部，意图与行动联系在一起，已经对我们当代生活做出了巨大贡献，往往沦为多方面的精神分裂症，行动简化为机器人机制（只是思考工作）和逃避现实，没有任何关联的虚拟天堂现实。

更重要的是，教宗认为，为了恢复人们的积极平衡以及我们与现实的关系，我们需要克服不虔诚。

教宗方济各说：「不敬虔的人，是那些不为天主而思想或对未来充满希望的人」。正是天主缺乏固定的参考点，产生了混乱和暴力：「当我们不能像天主的孩子一样生活时，我们常常以破坏性的方式对待我们的邻居和其他生物 - 以及我们自己 - 因为我们开始思考或多或少地有意识地认为我们可以按照自己的意愿使用它们。不节制则占上风：我们开始过上超过人类条件和自然本身强加的限制的生活」。

环境破坏、生态问题与这种不平衡有关：「与天主交往的破裂同样破坏了我们与被召唤生活的环境的和谐关系，使乐园成为荆棘荒野（参见创3:17-18）。罪使人认为自己是创造之神，将自己视为绝对的主人并使用它，不是出于造物主的意图，而是出于他自己的利益，而损害其他生物。

罪不仅是背叛抽象的戒律，而且是「贪婪和肆无忌惮地追求舒适，缺乏对他人甚至自己的利益的关注。它导致对创造，包括人和环境的利用，因为贪得无厌的贪婪将每一个愿望视为一种权利，早晚会摧毁所有掌握的人。」