向万民的使命：教会及普世之必须

作者 Bernardo Cervellera

教宗在2019年普世传教日的文告中再次强调圣经中的讯息，即向所有非基督徒们传教，直到世界的尽头。当代社会肆意操控、相对主义范恒，教会内部对传教的热情也有所下降，甚至忽视，教宗的讯息正是对这一情况的纠正。传教不仅仅是「对话」和「友谊」。猖獗的世俗主义...会阻止任何真正的普世兄弟情义。

罗马（亚洲新闻）- 向万民的使命乃是教会及普世之必须。这则声明是文告中的重要讯息，昨日，教宗方济各借2019年10月普世传教日之际发布该文告。

这则讯息很易懂，因为这是耶稣留给其门徒任务的一部分：「你们往普天下去…」（思高马尔古16,15-20；玛窦28,18-20）。但这一关于信仰的真理从未像今日一样，在教会内部受到忽视、削弱和误导，当代社会肆意操控、相对主义范恒。

教会内部热情的下降及忽视是显而易见的：对那些提醒他们前往世界尽头去传教的人，主教、神父及信徒们会立刻回答，「使命（现在）就在此处」。参加弥撒圣祭的人数日渐减少、在教堂里看不到年轻人的身影，这些现象都使他们感到害怕，并认为只有就近照顾（或像教宗方济各所说的「梳理」）剩下的羊群，便能使现况好转。

实际上，对于传教层面（直到世界的尽头）公教（全部和普世）精神的丢失，意味着抛弃了耶稣留下的最宝贵的遗产，最后，一切只落得一些思想规则，壮观的礼仪和一些慈善工程。

教宗方济各在文告中说，「使命的意义在于神圣的生命，而不是一个可以出售的商品 - 我们不进行劝诱改宗 -，这恰恰是一个可以馈赠、交流及宣告的宝藏」。向万民的使命是一份满满的爱，是向外喷放、超越所有界限的喜乐，并将会抵达所有文化。教会内部对传教热情的下降也体现在如何定义向万民的使命，仅仅视其为「对话」和「友谊」。这两方面当然是传教士日常生活的一部分，但对当地人民的爱会使你热情高涨，并希望这些民众能够遇见死而复活的耶稣，并在洗礼及圣体圣事中体验他的力量及生命。

确实，在传教世界的一些地区，存在着弥撒中的一些圣事礼仪已完全被忽略，更有甚者将其踢出信仰生活，认为一些元素太过于「标签化」，因此，更倾向于一种平和而广义的宗教气氛。

文告坚定地强调了：「因此，洗礼对救恩来说确实是必要的，因为这保证了我们在天父家中永远都是子女，而不是孤儿、外来人或奴隶。基督徒真正的圣礼是圣体圣事，对于每一个正在等待转变和救赎的人来说，这就是他们的圣召和命运」。

文告立刻纠正了对使命的定义，这不是对其他文化和宗教的政治和殖民征服。2019年10月的特别传教月正是为了纪念《夫至大》一百周年，方济各以此为文告引子并强调说，「天主通过耶稣基督提供普世救赎目的地」，并要求「克服所有民族主义和种族中心主义的自我封闭，避免将传福音与殖民大国及其经济、军事利益混淆」。这并不意味着要排除「转变」世界文化和宗教，「从而使各个文化不再固步自封，人民不再处于孤立，而是向信仰的普世共融开放」。

正如，本笃十六世2007年在巴西阿帕雷西达，写给拉美主教的牧函一般，方济各说：对于拉美及加勒比国家来说，接收基督信仰意味着什么？对他们来说，认识和接受基督，代表着认识和接受他们祖先一直寻找的未知天主，这样的寻找在他们世代传承的宗教仪式中可以发现。基督就是他们平息中向往的救世主。洗礼水的浇灌，也代表着接收到了充满圣神的生活，从而成为天主之子，得以敬仰他；此外，圣神的到来也会丰盈、洗涤他们的文化，使天主的话语能够让它结出更多的果实，并跟随福音的脚步。。。天主的道，从耶稣肉体中体现，也从历史和文化中呈现。那些期望回到史前宗教的幻想，无不是乌托邦般的试图从基督和普世教会中分离，这不是进步，而是退步。事实上，这是沉迷于过去，是历史倒退的表现。

这也是为什么向万民的使命是普世之必须。它警告我们，不要让「殖民主义」中的「民族主义」和「种族中心主义」利益扑灭了传教的热情，正如《夫至大》所要求的那样。同时，它还警告我们，不要将宗教层面和福音排除在人们的生活之外。文告揭示了世俗化的危险，这会引发冷漠和敌意：「当猖獗的世俗主义否认天主积极的父爱存在在我们的历史和文化中，将会阻止任何真正的普世兄弟情义，、这表达了对每个人生命的相互尊重。没有了耶稣基督，任何差异都将成为地狱般的威胁，一切兄弟般的接纳、人类的积极团结都会变得不可能」。

我们每天都能发现：在亚洲有太多打着「宗教名号」的战争，实际上却只是打着宗教问题的幌子去掩盖对当地宗教的仇视及经济利益，如武器贩卖、资源及人类剥削。

正因如此，向万民传教的传教士们是实现世界和平的工具，而不是宗教战争。教宗的文告指出：「信仰存在于耶稣复活的节庆中，派遣洗礼的教会，是从自己的家中，原有的文化和国度中走出。从罪恶中得救，从个人和社会的孽业中解脱，这才是到世界尽头传教的意义所在」。