作者 Vladimir Rozanskij

向联邦当局呼吁：“我们也保护俄罗斯的边境”。 在苏联国家无神论出现之前，俄罗斯沙皇并不想干涉亚洲地区原住民的宗教生活。 西伯利亚的东正教神职人员一直生活在这种根深蒂固的存在之中。 在漫长的无神论插曲之后，这种融合主义以一种混乱的“宗教复兴”形式重新出现。

莫斯科（亚洲新闻） - 俄罗斯最高萨满、图瓦共和国首都克孜勒宗教协会主席、阿迪格-埃伦（“熊之灵”）萨满卡拉·乌尔·多普昆·乌尔（Kara-Ool Dopčun -Ool）做出了这一决定。呼吁联邦当局给予萨满教与"传统宗教信仰"同样的权利。

同时，其代表阿莱娜·穆拉维里（Alena Muravere）证实了萨满巫师“神秘地参与”乌克兰战争，并在边境地区举行仪式：“我们不会对乌克兰人发起诅咒，我们不会伤害任何人，但我们保护俄罗斯边境。”

这种亚洲异教形式的发现可以追溯到 1581 年，俄罗斯人征服西伯利亚，当时正值伊凡雷帝（Ivan the Terrible）统治末期，有赖酋长埃尔马克（Ermak ）和其他从莫斯科派出的哥萨克人的征服远征。

从乌拉山脉到太平洋的领土的征服又持续了三个世纪，当地人民的强烈抵抗。 然而，在苏联国家无神论出现之前，俄罗斯沙皇并不想干涉亚洲地区原住民的宗教生活，事实上，他们部分地着迷于萨满教作为“通往天堂的途径”。

事实上，西伯利亚主要被用作禁闭和拘留之地，很难适应非常陌生甚至充满敌意的环境。 为了抵​​御极端的条件，俄罗斯欧洲地区的原住民长期以来将自己原有的习惯与当地的风俗习惯结合起来，依靠亚洲原住民的宗教来获得一些帮助和安慰。 东正教的基督教信仰在黑暗和寒冷的针叶林中受到了严峻的考验，在那里寻求神灵的保护是很自然的。

疗愈和再生仪式并没有被具体确定，但从 18 世纪旅行者的笔记开始，随着时间的推移，萨满的奇异形象逐渐被人们所认识。 东正教和异教迷信都对黑暗势力感到恐惧，这些迷信经常相互交织和融合，借鉴了俄罗斯历史起源时基辅罗斯本身皈依异教和基督教的历史混合。

长期以来，萨满教的唯一限制是禁止在东正教居住的地方宣传，但事实上，萨满教一直在所有城镇不受干扰地进行仪式。

不同出身、不同语言和文化的人们的共存，不可能不创造出一种非常粗暴的宽容和混合形式，以至于可以说是“正统萨满教”，这是俄罗斯人的双重信仰（dvoeverie）的最极端版本。

这些地区的东正教神职人员的水平一直比俄罗斯欧洲部分低得多，并且在结合两种信仰方面从来没有遇到过问题。 在漫长的无神论插入之后，这种形式的融合主义作为一种混乱的“宗教重生”形式又回到了表面，今天也被定义为“新萨满主义”。

与东正教和其他「传统宗教」（犹太教、伊斯兰教、佛教和天主教/基督教）保持同等地位的要求是俄罗斯欧亚身份「多元」定义的明确信号。信仰首先得到国家利益和对「外部」敌人的敌意的支持，然后将所有内部差异合并为单一的身份。

【照片：Flickr / Ninara】