俄罗斯的 “三位一体宗教”
今天，俄罗斯的东正教越来越被描述为一个独立的宗教，它保留了斯拉夫-基督宗教东方礼的正式方面，同时越来越多地扩展到其他“爱国”信仰，甚至在宗教信仰中也将伊斯兰教和佛教连结起来。
俄罗斯将各国人民和世界团结在“俄罗斯世界”的理论，是两年多来乌克兰战争的根本动机，而在此之前很久，它就激发了大俄罗斯作为世界中心的重生，这一理论具有重要意义。
从中世纪晚期的“莫斯科-第三罗马”理想开始，作为罗马和君士坦丁堡的继承者，俄罗斯现实的维度在地理维度的三个不同方面，这将俄罗斯归为三个地理坐标，北-从北极圈东西向，有欧洲的东半部和亚洲的北半部；历史上基辅、莫斯科和圣彼得堡三个首都之一，以及白俄罗斯、俄罗斯和乌克兰三个民族（白俄罗斯、大俄罗斯和小俄罗斯）；以及拉丁、希腊和斯拉夫基督宗教的精神基督教。
与过去和现在的强国相比，俄罗斯是“第三世界”，与今天美国和中国的对抗相比，俄罗斯是“新民族”，与罗马和拜占庭等古代帝国相比，俄罗斯是“新民族” 。
普京（Putin）总统和基里尔宗主教领导的俄罗斯的战争精神使命的象征性决定性形象，以及克里米亚都主教吉洪（Tikhon）或全球战争指挥官普里戈津（ Prigožin）等“第三人物”的参与，并非巧合。圣安德烈·鲁布列夫（St Andrey Rublev）是一位15 世纪的僧侣，他与他的两位大师拉多内斯的圣塞尔吉乌斯（St Sergius of Radonež）和彼尔姆的圣斯特凡（St Stefan of Perm）一起诠释了莫斯科俄罗斯在鞑靼枷锁后的重生。
宗教确实是俄罗斯所有历史变体的主要灵感来源，包括苏联版本的国家无神论。今天，东正教是“捍卫传统价值观”的伟大理由，它动员整个俄罗斯与西方反基督者作战，并且越来越被描述为一个独立的宗教，它保留了斯拉夫东方仪式基督教的形式方面，并且与此同时，它越来越多地扩展到其他“爱国”信仰，以至于形成了一种新的“精神三位一体”，将东正教与伊斯兰教和佛教联系在一起，甚至在单一表达中几乎无法区分它们三位一体的祖国。
1997年是“精神主权”转折点的决定性一年，莫斯科杜马批准了一项关于宗教自由的新法律，纠正了叶利钦（Yeltsin）1990年过于“自由”的法律，再加上戈尔巴切夫（Gorbačev）的更加“自由”的法律。1991 年颁布的宽松法律，在苏联时代末期允许任何宗教派别自由传播其信仰。
这项新法律受到当时的东正教教宗主教阿列克西二世（Aleksij II）及其未来的继任者基里尔（Kirill）都主教的启发，并得到了复活的根纳季·朱加诺夫（Gennadij Zjuganov）共产党在杜马的支持。该法规定俄罗斯有一个“历史悠久主要的”宗教，确切地说，是东正教，还有其他四个传统的宗教，规模比较小: 伊斯兰、犹太教、佛教和基督信仰，后者与东正教不同，指基督教會和天主教會，这些教会虽然较小，但在俄罗斯存在了几个世纪。
新法透过随后的修正案进一步收紧，在“1+4”计划中强制东正教高于所有其他宗教，将未包括在该计划中的宗教团体降低为“非传统”地位，因此需要帮助不断的确认和修订以允许它们的存在，直到完全排除那些最难注册和控制的人，例如耶和华见证人、五旬节派和山达基(Scientology) 运动。
然而，这四个“不太传统”的组织原则上仅限于对高加索伊斯兰教、亚洲佛教和波兰-德国基督教等“小民族”的援助，这些群体在不同程度上存在于联邦领土上，而“真正的俄罗斯人”即使没有洗礼和其他圣礼，仍然与东正教联系在一起。
随着近年来战时宗教的发展，四个“次要”群体中，有两个实际上得到了崇高，两个正在消失：伊斯兰教和佛教日益与东正教结盟，而天主教/基督教和犹太教则代表“敌对民族”，无论他们的领导层多么努力地表现出对当前军事政权的忠诚。
最近《独立报》（Nezavisimaja Gazeta）上的一篇文章实际上谈到了俄罗斯的“三方”宗教体系。俄罗斯人以“iudaizm”这个本质上不友善的称号来确定犹太教，它受到俄罗斯人祖传的反犹太主义的影响，许多大屠杀将他们从白俄罗斯驱赶到新罗西亚南部地区，即敖德萨之间的黑海地区。
正如意大利裔美国人首席拉比贝尔·拉扎尔（ Berl Lazar）自1990 年以来在俄罗斯努力表现得“比俄罗斯人更俄罗斯化”，热情支持克里姆林宫的政策，今天的犹太人再次被边缘化和迫害，特别是在高加索伊斯兰地区，但也在联邦的其他地方。
尽管联邦主体之一是西伯利亚东部比罗比赞的“犹太自治区”，该地区是斯大林时代创建的帝国“犹太人聚居区”，但今天的俄罗斯犹太人正在尽可能地逃离俄罗斯，因为俄罗斯一直支持犹太人的统治。
即使是俄罗斯历史最悠久的基督教徒，如浸信会、路德派和因格曼蘭德人(Ingermanladtsy 斯堪的纳维亚人和芬兰人），也利用一切机会表明自己是反对西方世界的“圣战”的伟大支持者，但他们非常日耳曼，波罗的海和芬兰的身份将它们与那些与莫斯科不太结盟的地区联系起来，并跨越边境与不太“友好”的欧洲国家联系起来。
更不用说以波兰人和立陶宛人为主要代表的天主教徒，以及历史上出现在俄罗斯领土上的德国人。就连六名天主教主教（一名意大利人、三名德国人、一名波兰人和一名俄罗斯人）也宣称忠于俄罗斯，但没有谴责战争，同时呼吁和平，一些俄罗斯拉丁神父也公开支持战争事业，但“罗马天主教”教会两侧还有几个希腊天主教团体，它们在传统和种族上与乌克兰的大敌人非常接近，其中一些已经被视为“俄罗斯的敌人”而受到镇压。
《独立报》的文章反而强调了俄罗斯佛教团体的集中化，多年来僧伽被分为几个区域中心，卡尔梅克、图瓦地区和布里亚特，但从未找到有效的统一形式。
现在，代表至少6 至700 万人的俄罗斯佛教（新教徒、天主教徒和犹太教徒加在一起才勉强聚集了400 万人），在莫斯科为所有人设立了一个新的总部，并传播其对亵渎佛陀的抱怨，同时热情地支持乌克兰战争，佛教地区的士兵是“炮灰”的主要后备力量，佛教牧师直接入伍当兵。
最近几天，庆祝了布里亚塔康博林佛教体系成立260 周年，普京总统和整个克里姆林宫领导层，特别是前国防部长谢尔盖·索伊古（Sergei Šojgu）表示热烈祝贺，他在祖国图瓦被视为半神圣的佛教英雄。
高加索和亚洲伊斯兰教一直是俄罗斯东正教的大力支持者，其传统可以追溯到鞑靼可汗在统治罗斯时皈依伊斯兰教，这与莫斯科东正教一致，莫斯科东正教从与伏尔加黄金的友好关系中受益匪浅部落。
在某种程度上，东正教和穆斯林之间的联盟是俄罗斯帝国对各国人民的统治的历史保证，阻止了仍然来自中亚领土威胁的更激进和恐怖主义的版本。
伊斯兰教与佛教一起完善了“宗教三位一体”，基里尔宗主教不放过任何一个机会来展示俄罗斯东正教如何能够在“传统道德和精神价值观”的伟大胜利中团结各国人民和宗教信仰。
然而，三位一体的共融似乎越来越多地加入了第四个本质，它也源自亚洲俄罗斯人民的传统，普京总统本人对此特别感兴趣。
这是蒙古萨满教，在俄罗斯被视为官方信仰，尽管“甚至不那么传统”，但在弗拉基米尔·普京最近经图瓦访问蒙古时，似乎与一些当地萨满教就应采取的课程进行了磋商。
普京曾在他值得信赖的索伊古的陪同下多次前往这些土地，但据说这一次的事业具有真正的世界末日性质：据一些人称，总统向萨满祈求他们对使用核武器的祝福，回来后，他们保证这样的选择不会太激怒邪灵，这让他们深受鼓舞。在这种情况下，萨满教甚至会超越“传统的三位一体”，强加一种崇拜，这种崇拜融入了最纯粹、最绝对的灵性，即人类从地球上消失的灵性。
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