作者 Alessandra De Poli

布鲁塞尔自由大学研究员塔斯尼姆·布特 (Tasnim Butt) 向《亚洲新闻》说，德奥班德宗教社群逐渐激进化。塔利班严格的视野，与普什图文化和部落主义交织一起，而阿盖达 (基地) 组织和伊斯兰国之间的战略竞争，都与伊斯兰教无关。

喀布尔（亚洲新闻）- 在印度北方邦的德奥班德，塔利班形容此地为其宗教运动于19世纪的发源地，他们厌倦了与「可兰经学生」保持联系，后者是刚刚夺回阿富汗并宣布阿富汗伊斯兰酋长国 (塔利班政权) 诞生。

有人说:「我们是一个宗教门派，我们又是印度人。每当塔利班发动恐怖主义行为时，就会有人质疑我们的诚信，可耻。」一直住在德奥班德的60岁农民说：「有人谴责那些是伊斯兰教的行为，更糟。」世界上没有宗教会指导信众杀戮或致残；伊斯兰不会做的。塔利班对违背伊斯兰教义，他们对待妇女和男子，做了可怖的事。」

德奥班迪市，英国殖民时期是一个村庄，距离印度首都Dör al-ém（或达鲁尔乌卢姆）150公里，在1867年，伊斯兰教宗教学院在此建立。至今，每年它仍然录取几千名南亚学生读书。由从这城市开始，德奥班迪宗教运动蔓延开来，正如布鲁塞尔自由大学的研究员塔斯尼姆·布特 (Tasnim Butt) 所解释:「最初是作为一个改革派和原教旨主义运动出现的地方，该运动目标是净化伊斯兰教中的印度教文化元素。」

今天，「德奥班迪」成为一个宗教运动以至政党，主要在巴基斯坦活跃，因为在1947年与印度分离后搬移到巴基斯坦。他们与塔利班的联系有历史渊源。1979年苏联入侵阿富汗时，圣战者加入了包括「巴基斯坦德奥班迪」在内的各种战斗组织。

布特说:「在与苏联军方的十年战争中，有400万至600万阿富汗难民逃往巴基斯坦。1989年以后，许多人回国，但还有大约200万到300万人仍未离开。」

「难民营由不同的宗教组织管理，包括『德奥班迪』组织。这就是日后塔利班领袖接受培训的地方。在整个南亚，教育仍然是德奥班德伊斯兰教的基础。虽然巴基斯坦的德奥班迪只占逊尼派穆斯林的20%，但他们控制着60%的可兰经学校。」

该研究员说:「随着时间的推移，德奥班德人变得激进起来。他们反对巴列维(Barelvi)，巴列维同时出现在印度 [名字来自巴列维村]。因此，他们反对流行和苏菲伊斯兰教，特别是对圣人的敬拜，因为根据他们的说法，这是推卸责任的罪行，即把某些人与神联系在一起。」

「即使在今天，他们坚持要回到伊斯兰教的起源，即7世纪的沙特阿拉伯。因此，他们是萨拉菲斯特人(Salafists)吗？」

主要区别在于法律学校：德奥班迪人追随阿布·哈尼法 (Abu Hanifa) 的伊斯兰学校，以至于『德奥班迪』和『哈纳菲特』的称号，在这区域，是同义词。另一方面，萨拉菲人不遵循任何法律学派，认为《可兰经》和《哈迪斯》是伊斯兰法律之法规汇编的唯一法律来源。

在这一点上，重要的是要记住，塔利班的严谨性，与其种族来源交织在一起：「我们有时会忘记，阿富汗社会是强烈的部落。塔利班对宗教的解释非常严格，因为它也与普什图文化有关。对塔利班来说，妇女没有继承权，也没有必要读书学习。但这并非源于伊斯兰教，根据伊斯兰，妇女可以继承50%的家庭财产，而是来自她们是普什图人(Pashtun)。因此，塔利班的意识形态基于两个支柱：德奥班迪和哈纳菲特伊斯兰 (Hanafite Islam)，以及他们的普什图族血统。」

「他们在阿富汗的胜利，现在将激励该地区的其他激进和圣战运动，因为他们已经表明，在二十年内，他们不仅能够赢得战争，而且还可以建立另一个伊斯兰国（第一个将是什叶派的伊朗伊斯兰共和国之一），巴基斯坦塔利班也将希望在其国家复制。」

阿盖达组织的一些分支（一直与『可兰经学生』关系密切，并与伊斯兰国霍拉桑省竞争）祝贺新酋长国的诞生。现在塔利班很可能试图镇压目前在阿富汗的伊斯兰国组织。

布特指出，他们能否成功以及如何成功还有待观察，但「在这种情况下，这完全是为了控制国家的战略竞争。」「伊斯兰与它无关。」