乌克兰东正教走上和解之路
自治教会和最近脱离莫斯科宗主教区的东正教教会之间已经开始对话。分歧点依然存在。个人主义可能会破坏和解的过程。希腊天主教徒具兴趣的观看。
莫斯科（亚洲新闻）- 独立的乌克兰东正教（Pzu）和莫斯科宗主教区的乌克兰东正教（Upz）代表团之间的第一次正式对话会议，最近断绝了与俄罗斯母教会的关系，但尚未确定其关系法律教会地位，在基辅，在历史悠久的圣索菲亚主教座堂的都主教宫举行。
正如乌克兰东正教安德肋‧杜德先科神父（Andrej Dudčenko ）在社交网络上宣布的那样，由于国家民族政策问题和良心自由服务 (Gess) 的调解，这次会议持续了三个小时。 “很高兴再次见到老朋友，结识新朋友，”该位神职人员补充道。来自两个辖区的21位神父齐聚一堂，对话由良心自由服务领袖艾里纳‧博德安（Elena Bogdan）主持。
座谈会的目的是“首先强调什么是团结的，而不是分裂的”两个国家教会。因此，承认他们有“共同的信仰和共同的神学、礼仪和规范传统”，以及共同的历史，但“我们对某些事件的评估不同”，因此有必要修改并重新阅读乌克兰的整个宗教历史。
最重要的是，今天将两个社区团结在一起的是对莫斯科宗主教区的“破坏性立场”的谴责，该宗主教区支持俄罗斯在乌克兰的战争。其余的“有许多共同的问题”，两个教会都从与俄罗斯的分离中出现。神职人员和主教的准备不足被强调，“拜占庭主义的过度”几乎完全强调仪式主义和强调赋予公民权力当局的属性。
一个共同的结论是“需要在礼仪和教会艺术、建筑以及神职人员和主教的培训中复兴基辅传统”，回顾莫吉利亚神学院的伟大遗产，其历史可以追溯到其创始人， 17 世纪初期的基辅都主教佩特罗‧莫吉拉（ Petro Mogila）。
至少，两个团体的神父一致认为，“必须避免使用相互敌对的语言”。自 1992 年菲拉雷特（Denisenko） 大都会决定脱离莫斯科，自称基辅宗主教以来，两个司法管辖区之间的紧张关系一直存在。双方争夺教堂和修道院，互相指摘叛国罪和异端罪。来自莫斯科的新支队并不会自动消除这些长期培养且往往高度个性化的敌对行动。
在最近的费奥法尼亚主教会议上，乌普兹教会实际上宣布它不再认为自己与莫斯科宗主教区有联系，但没有对乌克兰东正教的“兄弟”采取任何立场，许多主教、神父、隐修士和信徒仍然坚定不移反对重聚。一些人保持对俄罗斯的忠诚，显然在顿巴斯被占领的地区，更不用说被吞并的克里米亚，它已宣布完全回归莫斯科宗主教区。在许多其他情况下，尽管他们反对俄罗斯的入侵，但仍然存在对传统的忠诚和对另一方的敌意的复杂感情。
莫斯科宗主教区的乌克兰东正教的堂区的数量大约是乌克兰东正教的堂区两倍（12,000 对 6,000，或多或少），但近年来，许多教堂被莫斯科巧妙地扩大了两倍和三倍，以突出亲俄罗斯人的历史优势。比国内更容易改变管辖权的国外教区问题仍然完全开放，背景是希腊天主教徒感兴趣的目光，他们与东正教有着相同的传统，并准备参与就拜占庭传统基督教的民族融合进行更广泛的对话。
