中梵协议续签：今日与未来的成果

作者 Bernardo Cervellera

圣座与北京已经宣布将协议延期两年。中国似乎并不满意，因为梵蒂冈还未与台湾断交。梵蒂冈对目前取得的成果感到满意：没有一个非法主教。然而，也没有新主教，对官方和地下团体的打击仍在继续并进一步加剧。避免“宣告主义的唯名论”，并争取充分的宗教自由。

罗马（亚洲新闻）- 北京时间下午6点，罗马中午12点，中梵宣布将临时协议延期两年，但仍然是一份临时性的秘密协议。

中国外交部发言人赵立坚在例行记者会上表示，中国决定将协议延期两年，双方将继续保持密切沟通和协商，持续推动改善关系的进程。

近几周，梵蒂冈方面人士表示希望协议续签，但直到今天中国一直对此保持沉默，仅对过去两年的正面情况作简单的报道，但对续签一事三缄其口。

今天对协议续签的报道也只有寥寥数语，这一切都表明北京对此并不满意。正如多位专家所言，中国与圣座展开对话的根本原因是为促使梵蒂冈与台湾断交。收复台湾是习近平继收回澳门和香港之后，为自己制定的未来几年任务之一。

但是对于梵蒂冈来说，台湾将是最后的底牌，直到天主教会获得充分的宗教自由。北京的不满和简短的声明便由此而来。的确，中梵关系对于迈克·庞培和美国政府是一种挑战，也为中国争取到了许多贫穷和反美国家的好感，梵蒂冈外交对于这些国家来说是一种保障。

撇开地缘政治方面的因素不谈，中梵协议对于圣座意义重大：教宗有史以来首次直接参与主教任命事宜，尽管方式显得有些模棱两可、“神秘”。教宗方济各甚至对主教任命有着“最终决定权”。此外，这份单薄的协议代表了每一任教宗梦想的开始：那就是在毛泽东1951年驱逐尼奥西奥·里贝里（Antonio Riberi）大使以后，与这个大国建立外交关系。在被驱逐到香港并乘火车离开中国土地之前，圣座驻中国大使多年来一直渴望能被伟大的舵手毛主席接见。

然而，这两年取得的成果比报告本身还要薄弱。该协议是关于主教任命问题。中国至少需要40位主教，其中有几个教区暂时无人领导，而还有几个教区的牧者已经垂垂老矣。2016年和2018年初，中国宗教事务局长王作安在没得到圣座批准的情况下，答应进行“一系列的”主教祝圣庆典，进一步加剧了信徒的混乱，分裂那些忠于罗马和忠于党中央的主教。

这份协议的一个重大成果在于阻止了这些可能进行的主教祝圣庆典：从签署协议的那一天起，再也没有一个非法主教。但也必须承认，没有新主教被任命或祝圣。尽管根据官方记录，有两位神父被祝圣为主教。他们分别是（内蒙古）集宁教区的姚顺（Anthony Yao Shun）主教；（陕西省）汉中教区的胥红伟Stephen Xu Hongwei）主教。他们的任命，并非根据《中梵临时协议》所订定，而是已经进行磋商多年。几位公开就职的主教的情况亦是如此。

该协议造成的负面结果是，梵蒂冈一方面匆忙宽免了7个主教的绝罚，而他们也并未对所属团体做出任何妥协。另一方面，梵蒂冈匆忙将其中几位主教安置在非官方团体信友占多数的教区中。尽管教宗方济各要求每一位主教开启和解之路，但由于政治当局对团体管理的干预，困难并未减少。郭希锦主教的情况便是一个典型。应教宗方济各的要求，郭希锦主教同意降职为辅理主教，将正权主教职务交由被教宗方济各宽免绝罚的詹思禄主教担任。然而，由于郭主教不愿加入“独立教会”，当局政府并未承认郭主教辅理主教的职务。詹主教和梵蒂冈都没有找到一个好办法，保护郭主教及其他20位教区神父的自由。因此，郭主教决定辞去一切公职。

如果我们纵观整个中国教会，情况就显得更加负面。当局对官方团体的监控（十字架被拆除，教堂被毁，禁止对青年进行宗教教育等等），以及对非官方教会的打击（教堂被关闭，神父遭驱逐，墓地被毁，主教被隔离等等）均有所增加。

梵蒂冈至今一直坚称，该协议仅涉及主教任命问题，无法解决所有的问题。此外，梵蒂冈代表据称一直在“敦促中国政府”关注这些侵犯宗教自由的行为。在协议延期的这两年里，中梵必须继续保持密切沟通和协商，争取更多的宗教自由。否则，这份协议就有可能成为所谓“宣言主义的唯名论”，沦为言语上的巨人，行动上的矮子，正如教宗方济各在关于国际政治的新通谕中所说的那样。

与此同时，普世教会也应通过祈祷、团结、访问和帮助传福音来支持中国的基督教团体。中国急切渴望一种非意识形态的价值观和天主。即使没有完美的协议或外交关系，福音中关于新生命的宣扬和见证也可以结出累累果实。