中国与教廷的对话是个「陷阱」
来自华北的学者李若翰 (Li Ruohan) 说，对北京与教廷之间对话的「热切者」，应该记住比约十一世和若望保禄二世的训诲（「不要对共产主义心存幻想」[i]）。中国共产党是马克思列宁主义的继承者，目标却是消灭宗教。
北京（亚洲新闻）- 一些坚持不懈的声音，但没有一个正式表达。他们说，梵蒂冈和中国代表团将于7月底在罗马举行会议，以审议和研究签署的关于主教任命的《中梵临时协议》续约的可能性。 协议在2018年9月22日签署，有效两年。
在梵蒂冈方面，一些知名人士发出了信息，他们匿名或公开表达了希望可以续签。到目前为止，北京方面一直保持沉默。《亚洲新闻》从中国教会那里收到一些对协议的评估，本社在未来几个星期陆续发表这些文章。以下是第一篇文章，来自中国北方的学者李若翰（笔名）。《亚洲新闻》已经发表了他的一些文章，内容涉及《协议》对基督徒团体生活的负面影响和《协议》的形式，这让人回想起教廷和拿破仑之间的情况。李若翰指出，对话的问题在于参加交谈者，后者是一个期望消灭宗教的伙伴。全文如下:
近些年来，一些所谓的中国问题专家认为《中梵临时协议》是对话的果实。是巨大成功的标志和新纪元的起点。可是，中国教会的情势真的改变了吗？真正的对话是基于尊重和彼此理解之上，教会真的了解他的对话「伙伴」吗？
共产主义的意识形态里，宗教是什么角色？共产主义的鼻祖马克思曾说：「宗教是被压迫者的叹息，是无情世界的心，是无灵魂的灵魂。它是人民的鸦片」列宁也提醒共产主义者「无神论是马克思主义的自然组成部分，是科学社会主义理论和实践不可分割的一部分。」作为马列主义门徒的中共，全盘接受了其对宗教的界定。对宗教的打击与迫害自1949年以来从未终止，共产主义政权组织和发动了一系列对宗教的打压与迫害，基督宗教首当其冲，损失惨重。从建政初期的土改没收教会土地，1958年发起「献堂献庙」运动，数以千计的教堂被没收充公，改建为工厂或是宿舍。北京的主教座堂亦难逃厄运，被「捐赠」给国家。随着文革（1966-1976）的爆发，一切有形的宗教活动全被禁止。
经历文革浩劫后，上世纪80年代，改革开放政策成为中共政权迷惑外界的工具。宗教自由条款被列入到新宪法中，相当多的外国人尤其是外籍传教士们欣喜若狂，盼望着尽早返回中国。在中国教会史上，成千上万的来自于不同修会的外籍传教士在中国耕耘，他们奉献自己的汗水甚至鲜血来浇灌中华教会，他们的贡献将被历代中国信友所铭记。遗憾的是，随着开放政策的推广，一些外籍传教士醉心于中共的政治宣传，他们在欧洲建立所谓的研究机构，定期组织一些学术会议或者研讨会，提供一些进修课程，为那些鼓吹建立独立教会的人提供平台，并为这类人辩护，这种外籍传教士已经成为中国统战策略的工具。统战工作的目的即是分裂与团结。团结一切可以团结的力量，分裂、孤立敌人。为了这个目标可以暂时联合次要敌人，打击主要敌人。统战策略下的宗教信仰自由的意义不同于多数国家，不是尊重和保护信仰自由，终极目的是摧毁一切宗教。正如毛泽东对达赖喇嘛所讲的「一切宗教都是毒药」。
对话是一种了解对手的方式。但是对话的同时不要忘记教会的训导，教宗比约十一世在 《预许救主》通谕(Divini Redemptoris) 中提到「共产主义在本质上是反宗教的，它认为宗教是人类的鸦片。」教宗若望保禄二世亦曾提醒基督徒「不要对共产主义心存幻想。」如果我们一味沉迷于对话的业绩而忽略残酷的现实，那么请当心，陷阱已经布好，诱饵已在其中，灾祸就在眼前了！
[i] 〈新旧教宗心系中国〉，《鼎》，2005年夏季号，第25卷，总第137期。
