在《愿祢受赞颂》通谕颁布八年后，教宗发表了一项新的宗座劝谕，抨击在面对一个不成比例地落在穷人肩上的问题上缺乏勇气。他批评了危险的“技术官僚范式”和空洞的多边主义，这些是由最强者的利益所支持的。教宗的呼吁还涉及将在迪拜召开的第28届联合国气候峰会（COP28），该会议应该提出有效、有约束力，并且易于验证的决定。

梵蒂冈城（亚洲新闻） - 教宗方济各今天阿西西圣方济各庆节发布新的宗座劝谕《请赞颂天主》《Laudate Deum》，正好是他颁布《愿祢受赞颂》《Laudato Si》通谕八周年。

教宗在信中指出: “我们的响应并不充分，而我们生活的世界正在崩溃，可能已经接近临界点。”随着气候危机恶化，“我们必须超越看似担忧但没有勇气做出实质性改变的心态。”

他在给“所有对气候危机表达关注的人”的信中说，是时候结束“不负责任的嘲笑”了，这种嘲笑”把 “这个问题视为纯粹的生态，‘绿色’、浪漫、经常受到经济利益的嘲笑。”相反，这是一个“人类和社会问题”，穷人已经付出了最昂贵的代价。

在宗座劝谕的73段中，教宗方济各剖析了这些问题，从2015年《巴黎协议》设定的目标开始，将全球气温上升限制在1.5摄氏度以内。

按照目前的速度，这可以在10年内达到，一些伤害已经是不可逆转了。有些生物“在路上不再是我们的同伴，而是成为我们的受害者”（15号）。

教宗方济各针对那些正在把发生的事情最小化的人，他抨击“我遇到的某些不屑一顾和几乎不合理的意见，姜甚至在天主教会内部也是如此”。他对那些指责穷人的人也如此批评，特别是因为“现实情况是，地球上占少数低却富有的人，污染的程度超过了世界总人口中最贫穷的人口50%”。

对于那些抱怨减少化石燃料消耗将意味着失去许多职位的人，教宗的响应是邀请数百万人看看，由于海平面上升、干旱或其他与气候变化有关的事件，世界其他地区已经发生的事情。“这要求政治家和商界领袖现在就应该关注它。”

谈到问题的核心，教宗方济各引述了《愿祢受赞颂》通谕中提到的“技术官僚范式”。该范式基于一种错觉，即技术和经济增长的发展可以自动带来一些好结果。人工智能的新前沿使这种范式变得更加危险。

至于急于获得锂或硅等元素，“更大的问题是痴迷背后的意识形态：将人类的力量增加到超出任何可以想象的范围，在这种力量之前，非人类的现实只是一种可供其支配的资源”（23号）。

这导致了一种危险的错觉，即总有一种技术解决方案可以避免挑战不可持续的生活方式。况且，对于教宗方济各来说，很明显，这种破坏性的范式不会通过“否认人类”（27号）来克服。

它不是梦想大自然没有人，而是重塑一个从道德开始的联盟，抛弃“以最小成本获得最大收益，伪装成合理性、进步和虚幻承诺”的逻辑。

这是一项典型的政治任务，但今日的政治领导人和机构太软弱了。令人遗憾的是，2007-2008年金融危机和最近的COVID-19等全球危机提供的机会“正在被浪费”。因此，应该“考虑到新的世界形势」重新配置多边主义。

与此同时，世界各地的民间社会团体，在“辅助性原则”的启发下，正在发展越来越密切的联系。该原则也适用于“全球-地方关系”(37号)。

在第43号，教宗方济各审视了联合国安理会和其他国际机构的瘫痪。他写道：“为了维护更有权势者的权利而不关心所有人的权利而支持机构，对我们来说已经没有说明了。

在气候方面，他指出，第28届联合国气候峰会（COP28）将于几星期后在迪拜开幕。意识到在化石燃料的主要出口国阿拉伯联合酋长国举行此类活动的悖论，他指出该国“在可再生能源方面进行了大量投资”。

这些显然是政治要求。变革不能仅靠“个人努力”，因为所有“重大政治决定”都是在“国家和国际两级”做出的。更重要的是，“没有文化变革就没有持久的变化”（70号）。

因此，教宗敦促信徒重新发现“真正的信仰不仅给人心带来力量，而且改变生命，改变我们的目标，并阐明我们与他人的关系，以及与整个受造界的关系”（61）。教宗抨击犹太教-基督徒对天主与创造之间关系的看法，呼吁「定位人类中心主义」;即“让我们停止思考[。人类是自主的、无所不能的和无限的，并开始以更谦卑但更富有成效的方式以不同的方式看待我们自己（68号）。

最后，教宗方济各在劝勉结束时说：“'赞美天主'是这封信的标题。因为当人类声称取代上天的位置时，他们就成了自己最大的敌人。