《夫至大》，通过万民福传更新教会「左右派」

作者 Bernardo Cervellera

教宗方济各纪念本笃十五世颁布宗座牧函100周年，「以培养万民教会的传教热情」，「并恢复对生活和牧灵的传教变革」。若没有万民福传，基督徒的努力便会变成由礼仪、庆典和毫无感情的活动组成的「灰色实用主义」。三部分中的第一部分。

梵蒂冈城（亚洲新闻）- 在教会的许多地方都能感受「左右派」，「传统主义者」和「进步主义者」之间的分裂，而原因却只有一个：教会对于其根本使命的疏忽，那便是对世界的使命，在针对非基督徒的万民福教方面有其先进性。更新和加强万民福传工作便是教宗方济各庆祝本笃十五世颁布《夫至大》宗座牧函的目的，而刚刚结束的特殊传教月的目的亦是如此，尽管其重要性被亚马逊世界主教会议及其引起的争议掩盖。以下便是《亚洲新闻》主编根据《夫至大》对当代教会所做反思的第一部分。第二及第三部分将于明，后天陆续刊出。

11月30日将是本笃十五世（1854-1922）颁布宗座牧函《夫至大》的百周年纪念日。教宗方济各想借此活动更新十月特殊传教月的重要性。2017年10月，教宗方济各在写给圣座万民福音传播部部长斐洛尼（Fernando Filoni）枢机的一封信中分享了以下想法，并强调了有关动机：「培养万民教会的传教热情」，「并恢复对生活和牧灵的传教变革」。

《夫至大》是本笃十五世在一战（他本人称之为「无用的大屠杀」）结束约一年后颁布的一封信函。除了稍显复古的写作风格，这封信谈到了「异教徒」、非欧洲文化中的「野蛮行为」等等，其中充斥着浓厚的传教灵感。

在信中，教宗向全世界的信徒致词，不要为战争的废墟哭泣，而是要求教会恢复普世传教使命。他强调，所有基督徒都必须投身于这个使命。他甚至逐个研究了谁应该参与和如何参与：主教不仅应该关注自己的教区，还应该关注附近及世界上所有其他教区；宗座署理不仅要留在自己的住所，还需要与其境内的所有传教士进行会晤；传教士们必须出去传教、教理讲授、学校、医院；司铎；平信徒。

他不断强调，所有这些努力源于三位一体对人类救赎的爱。这进一步突显了《夫至大》与教宗方济各及《福音的喜乐》之间的相似之处。在《福音的喜乐》中，我们所说的传教使命恰恰源于三位一体的核心，源于天主对人类的这种温柔、深刻、热情的爱，而教会便是其传承者。若教会是传承者，那便意味着所有领过洗的人皆是传承者。这就是教宗方济各想要强调的。

在今年世界宣教日的致辞中，他申明，「本笃十五世远见卓识的使徒倡议向我证实了，时至今日，更新教会的传教使命仍至关重要，重新以福音的意义向世人宣告死而复活的耶稣基督的救恩」。在写给斐洛尼枢机的信中：「约100年前本笃十五世所关心的，以及这50多年以来，梵二大公会议重要教会传教事业指导性文件《教会传教工作法令Ad Gentes》不断提醒我们的一切，至今仍具有现实意义」。

在写给斐洛尼的信中，教宗还提到其他文件《救主的使命》（Redemptoris Missio），以此重申必须更新传教使命，并坚信该使命能够更新教会，重振信仰和基督徒身份。恢复传教士向世界传教的新热情也有助于唤醒并使教会重新投入到传教使命中：通过传教使命，我们能够使我们的团体皈依；在活出传教使命的过程中实行皈依和改变。

灰色实用主义

通过传教，可以将教宗在《福音的喜乐》中的错误纠正：将一切生活成「灰色实用主义」的风险（第83号），以官僚的身份行事，且内心没有任何压力。本笃十五世和方济各则希望让传教成为教会的身份，传教是教会的定义。教会是耶稣传教的延续。此外，正如若望福音中所叙述的那样，耶稣称自己为天父「派遣」：耶稣在生活中没有别的想法，只希望作为传教士，将天父的爱带到人间。

教宗方济各希望我们借着这一点，重新发现普世的传教事业，即我们是传教士的身份，或者如他所说，是「传教士的门徒」。为什么是「传教的门徒」？因为传教士不是认知所有知识的人，所以他去告诉别人，却是不断学习的人，在与基督的关系中，不断增加信德和爱的人。；跟随基督，正是因为如此，他才能奉献出自己的一些许。

「传教士的门徒」：这意味着一个人总是向基督学习的人，而正是因为他从基督那里得到了一切，所以不断地再次奉献。

对于教宗而言，重新发现基督徒身份和普世与至公的传教境界，即作为传教士的门徒，会毫无疑问地影响教会体系，牧灵方法以及传教的未来。

（第一部分完）。