本笃十六世在圣地朝圣：和平是宗教的共同责任
2009年5月，教宗本笃十六世对圣地进行了历史性访问。梵蒂冈学者佛朗哥皮萨诺为《亚洲新闻》的读者关注约旦、以色列和巴勒斯坦领土之间的事件和会议。拉青格是一位“不应被注视或聆听，而应被阅读” 的教宗。他处理从圣保禄到圣奥思定的文本的“轻松”。
罗马（亚洲新闻）- 三大一神教地区的「和平朝圣者」，因为「朝圣是信仰的基本要素」：当时的教宗若瑟‧拉青格(Joseph Ratzinger)在返回意大利的航班上如此描述。他刚刚结束了前往圣地的使徒之旅，耶路撒冷拉丁礼宗主教区在一段视频中对此进行了总结。
朝圣的主题是和平，被视为「许多宗教的基本要素」，教宗继续说：「我们存在的形象，即向前迈进，走向天主，从而走向人类的共融」。简而言之，“鼓励这片圣地人民的团结，使我们成为和平的使者。”
本笃十六世（Benedict XVI）于 2009 年 5 月 8 日至 15 日的使徒之旅也能够面对和克服部分犹太世界的不信任，如果不是敌意，他们指摘教宗与勒菲弗里亚人（否认大屠杀的人）和解，以及伊斯兰教 2006 年仍然留在里根斯堡，并（据称）冒犯了穆罕默德。事实上，正是这次访问代表了宗教间对话的一个里程碑。
本笃十六世是继保禄六世（Paul VI）（1964 年）和若望保禄二世（ John Paul II ）（2000 年）之后第三位到访基督徒摇篮的现代教宗，涉及约旦、以色列和巴勒斯坦领土。此次访问的地点，包括耶稣受洗地方、耶路撒冷的犹太大屠杀纪念馆、在清真寺滨海大道的圆顶清真寺会见大穆夫提、“哭墙”和大拉比。
此外，还经过白冷的耶稣诞生石窟和明爱婴儿医院、纳匝肋和悬崖山上的圣体庆典。最后一站是圣墓教堂，随后是在希腊东正教牧首区举行的普世会议，其旗帜是精神、政治和宗教间价值之旅，跟随普通观众返回罗马。
《亚洲新闻》的读者通过梵蒂冈记者佛朗哥‧皮萨诺（Franco Pisano）的观察，体验了荣休教宗的日子——今天庆祝他的隆重葬礼——在第一任若望保禄二世的随从中超过 30 年（在教宗若望保禄一世（Pope Albino Luciani）短暂的空位之后）和 然后是本笃十六世。
圣地之行也是梵蒂冈记者团长随行教宗的最后一次旅行，他记得“关键”时刻是“在空坟墓前，在圣墓”，这也是 “对于任何去圣地的人”来说，最有意义的停留。 “这是一次全面的访问，”他强调说，“也触动了约旦。”
深入研究所发表的演讲，恰恰是“告别演讲，当他与（以色列） 总理希蒙·裴瑞斯（Shimon Peres）交谈时，是最重要的”，讨论了诸如大屠杀之类的重要主题，当时有争议被一个派系所利用 “指摘他冷淡。”
皮萨诺解释说：“实际上，他对不同历史阶段的邪恶受害者进行了更深刻的反思。他补充说，这是本笃十六世周围问题的一个例子：他不应该被监视 或听过，但读过。 他不是一个充满激情的演说家，但当你研究他时，他的思想就会强有力地浮现出来。 这种局限性让你无法理解他究竟有多么非凡。”
访问圣地的另一个重要段落是呼吁宗教间对话和“三大一神教在和平问题上的共同责任”，以及呼吁“世界文化”。
他曾多次谈到三种信仰，会见宗教领袖和基督宗教、犹太教和穆斯林人士，“强烈强调这一因素。他是《主耶稣》教宗（于 2000 年颁布，当时他仍是圣公会教义部部长” 信仰），除了耶稣，没有其他人可以给予救赎，”但这并没有阻止，相反它加强了相遇和对话。
皮萨诺指出：“所有的教宗，都对不同的信仰发表了积极的看法，但他赋予了他们一项额外的任务”，从犹太教、基督教和伊斯兰教之间的“共同责任和独特纽带”开始：“新约 没有旧约是不可想象的，没有前两个文本伊斯兰教就不是”。这里的关键是“与一位天主的关系”，这“也是历史和文化的”，并赋予“对和平的共同责任。本笃十六世是最强烈强调这一因素的教宗。”
皮萨诺总结了德国教宗担任圣伯多禄主席的岁月（从 2005 年到 2013 年 2 月历史性辞职）：“若瑟·拉青格的教宗职位很艰难，在若望·保禄二世 27 年之后改变了世界。这是一个平衡的统治，现在他死后也可能动摇”，谣言已经开始流传，称教宗方济各（Pope Francis）的现任教宗“保守阵线准备继续进攻”。
“当然，作为本笃十六世之后的梵蒂冈领袖是一项挑战，需要学习、了解神学家和教会的伟大人物，从圣保禄到圣奥思定，”皮萨诺总结道。 “他以令人难以置信的轻松处理文本，因为这些都是他拥有和熟悉的所有材料。为了能够讲述教宗拉青格，你必须学习......也许这正是他被低估或攻击的原因，” 就像在里根斯堡的演讲一样，面对长达 20 页的反思，头条新闻（和争议）是建立在“两行段落”上的。
