基督宗教统一促进部发布了一份“研究文件”，总结了其他基督宗教信仰对 30 年前若望·保禄二世发起的共同承担罗马主教职务的邀请的回应。这些假设中也包括“宗教会议”的想法，不同教会的领导人之间定期举行会议。

梵蒂冈城（亚洲新闻）- 伯多禄的首席权不再是基督徒之间的障碍，而是团结的机会。从罗马教会已经开始的重新衰落开始，透过重新启动主教会议的维度和多年来一直在基督教信仰领袖之间的关系中注入的“新气候”。

这是研究文件“罗马主教。普世对话中的首席权和主教会议以及对《愿他们合而为一》(《Ut unum sint》)宗座通谕的回应”中提出的观点的概览，该文件得到了教宗方济各的批准，并由主教座堂今天在梵蒂冈提出。

这是一篇长而清晰的文本，首次总结了约三十年前由若望·保禄二世（John Paul II）发起的普世对抗的内容，他在1995 年的通谕《愿他们合而为一》中希望基督徒能够共同找到最适合的形式，以便罗马主教的事工“可以实现一个彼此认可的爱的服务”。

近年来，这项呼吁已收到其他基督教派约 30 份回应，以及 50 份有关该主题的普世对话文件，教宗方济各已邀请主教座堂继续就这些文件开展工作。

结果是这份总结，列出了神学对抗的结果，但也提出了“一些实际建议”，以推动所谓的“和解教会中的团结事工”。

文件强调，今天收到的所有文本实际上都同意在普遍层面上为团结服务的必要性，即使对实现这一目标的基础和方式存在不同意见。

“谈到使徒传统，一些对话认为，从教会的起源开始，基督宗教就建立在占据特定秩序的主要使徒教区的基础上，其中罗马教区是第一个”。

因此，从这个意义上说，在普世世界中，首要问题不再被简单地视为一个问题，而是一个反思教会本质及其在世界上的使命的机会。在神学反思本身中，人们更关注圣经中关于伯多禄在使徒中的角色的说法，而不是教义的发展和历史的创伤；这允许“挑战一些传统的忏悔解释”。

当然，这并不意味着所有障碍都被克服：例如，许多基督教教派要求天主教会“重新制定”梵蒂冈第一届大公会议的教义，其中包括教宗和天主教会对普遍管辖权的定义。

其目的是根据梵蒂冈第二届大公会议后来确认的共融教会论以及当前的文化和普世背景，区分与宣布它们的历史背景相关的内容和今天仍然相关的内容。正如——尤其是在东方基督徒的世界中——对统一神教的谴责仍然坚定：他们认为，它不是东方礼天主教会，是重新思考多样性中的统一的模式。

相反，21世纪基督宗教合一所指明的道路是“教会各层面的首要地位和主教会议之间的相互依存”。从神学的角度来看，该文件将其定义为“『全部』、『某些』和『一』之间的结合”作为三个互补的领域。

它唤起了“基于所有受洗者信仰感的共同体维度，首先以主教合议性表达的集体维度，以及透过原始功能表达的个人维度”。但这些表述不仅影响伯多禄的继承者与世界上不同教会团体之间的关系，而且它们在各个层面上都充满活力。

例如，普世教会对话者也非常坚持加强国家和地区天主教主教会议。在一个承认辅助性原则的教会中：“任何能够在较低层级充分解决的问题都不应该提交给较高层级”。

从这个意义上说，一些声音坚持认为“罗马主教的权力不应超过其在普世层面上行使团结职责所必需的权力”，同时也承认需要“有足够程度的权威来处理与他的事工相关的许多挑战和复杂的义务”。

最后，希望基督教派领袖之间有定期会面的机会，从而增加主教团的联系。近几十年来，在这方面已经做了很多工作，包括教宗方济各（Pope Francis）与东方宗主教、圣公会和新教领袖共同推动的倡议和宗座访问。但该文件也提出了“定期咨询”的想法，以“使他们已经共享的共识变得可见并加深”。