方济各教宗：首先是传教、尊重本笃的足迹传教

作者 Bernardo Cervellera

最为简洁的礼仪、最为简朴的祭衣、亲切关怀穷人和孩子。有人将方济各教宗和本笃十六世教宗对立，但二者之间有着深刻的合一。"保护受造物"和人文的环保。邀请世界强人们在没有相对主义的前提下认真评估善恶。根除官僚充分体现见证和传教。与台湾总统和伊朗外交部长对话

梵蒂冈城（亚洲新闻）-今天在圣伯多禄陵墓前开始的礼仪中方济各教宗正式开始了他的伯多禄职责，世界各地的人海聚集在了圣伯多禄广场上。他以其素有的低调、亲和力及亲切感征服了所有人：简朴的祭衣、简单的礼仪、亲近病人和孩子、与人直接接触。许多人强调了这位新伯多禄继承人的"牧灵"性，有时甚至将他与本笃十六世的风格对立起来。

我想，将人的性格特征加以对比、加以对立为神学问题有些不明智。就像某些媒体说的，教会在教宗方济各的领导下将发生翻天覆地的变化。

就连阿根廷的教宗自己都不这么想。在任何时候，无论是今天还是他当选的那一天，他首先想到的就是"可敬的前任"。

其余的，如果重新阅读本笃十六世就职弥撒圣祭中的讲道，并与方济各教宗的加以比较，就会发现其中的相似之处：同样的疾呼（为我祈祷！）、同样以基督为中心、同样强调了权力是服务、甚至同样担心保护自己和受造物的"环保"。德国教宗指基督徒应该加以痊愈的"内在和外在的荒漠"。

本笃教宗提到了大公运动问题（伯多禄的网破了）。方济各不需要这样：他同君士坦丁堡宗主教巴尔多禄茂一世和亚美尼亚宗主教卡列金二世互祝了平安。但是本笃十六世重新开启了陷入僵局多年的与东正教会的神学对话、在汲取裂教前的教会精神前提下增进了东西方的合一。

自然，教宗方济各还有新意。教会的传统是不断地更新，真正的继往开来。而今天最具有象征意义的举动似乎应该强调以下三点：

1）教宗方济各首先谈到了"保护受造物"是基督徒和全人类的任务。但这并非单纯的环保主义：保护受造物在保护自己和真理时才是可能的，正像教宗今天指出的：总之还需要"人文的环保"，将人和精神上的尊严为中心（见《在真理中实践爱德》51）。

2）呼吁保护受造物以邀请"所有承担着经济、政治和社会责任的人；所有善心人士：我们是受造物的保护者、天主在大自然中勾画的计划的保护者、他人和环境的保护者，不要让摧毁、死亡的迹象伴随我们世界的历程"。鲜明地阐述了美善、天主的计划、自然法、善与恶的明确不同：一切都拒绝相对主义和多数决定真理。

3）谈到大圣若瑟时，方济各教宗突出了"天主并不要人造家园，而是忠于祂的圣言、祂的计划；而天主自己亲手造家园，用标志着祂的圣神的活石"：这是基督徒的信德和见证。这位教宗无疑大刀阔斧地简化梵蒂冈的官僚和教会体制，但将代表大多数的意愿强调教会的使命，我们从今天便可以初见端倪：弥撒后接受世界各国政要祝贺时，方济各教宗打破各种礼仪常规拥抱、问候、亲吻他们，甚至祝圣了智利总统从口袋里拿出来的玫瑰经念珠、降福了政要家人的照片。他没有害怕北京的"外交后果"，与台湾总统马英九长时间对话；没有顾虑国际政界的反应与伊朗外交部长对话。