新冠病毒，马龙派教会谴责那些反对手领圣体的少数团体

作者 Fady Noun

该国正在应对新冠病毒紧急情况；政府采取限制性措施。疫情结束之前，教会下令手领在她圣体。早期基督徒中也曾如此领圣体，但却遭到传统派的反对。Ajaltoun意外。

贝鲁特（亚洲新闻）- 四旬期期间是虔诚祈祷的时期，为防止新冠病毒扩散而采取的防疫防控措施与黎巴嫩教会中根深蒂固的习惯相冲突。

马龙派教会于3月4日下令手领圣体，这令信徒感到惊讶，他们有时已任命般的接受这项临时措施，并在疫情结束之前手领圣体。然而，这一决定遭到传统派的强烈反对，因为这与「真正的信仰相悖」。他的支持者要求这不应是强制性的，并反对有些堂区应政府的要求而决定暂停所有弥撒和团体活动，例如合唱团、游行、聚会、集市、展览和比赛。

希腊天主教徒已批准手领圣体，尽管每个人可以自主选择。上周日，信徒们分两队聚在贝鲁特希腊天主教总主教府，乔治·巴库尼（Georges Bacouni ）总主教让信徒们自主选择是手领圣体还是依照传统口领。总主教在电话中表示，「大多数信徒还是如往常一样口领圣体」。但是，其他礼仪行为，如拥抱福音或圣像、互祝平安都已被省略，而信徒则尽可能地保持一定距离。

大马士革宗主教团体昨晚建议希腊东正教徒及教会全权配合民间当局，与新冠病毒斗争到底。所有活动都被暂停，但弥撒并未被暂停，信徒可自由参加。可在指定时间领圣体。换言之，可在宗教礼仪之外领圣体，或与其分开，但在这一点上，案文仍然很模糊。

Ajaltoun丑闻

在马龙派教会内，3月8日主日弥撒期间在凯斯鲁安Ajaltoun村的圣尼古拉斯教堂发生了一起意外。信徒对神父的建议不敏感，并以虔诚敬拜圣礼的名义坚决反对关于手领圣体的勒令。抗议者大声喊道，「我们是教会」，以此回应呼吁服从教会的司铎。与神父发生争执并导致宗教职能中断。

事发后，耶贝勒主教奥恩（Michel Aoun）在致教区信徒的信函中要求「以顺服的精神手领圣体」，并表示「这不是新奇事物，而是教会最古老的习俗之一」。

在这方面，主教引用了耶路撒冷圣西里尔和摩普苏斯蒂亚西奥多的两个文本。主教指出，「如何在弥撒期间领圣体，耶路撒冷圣西里尔（公元387年）曾如此写道：『当你接近祭坛时，以你的左手为右手的宝座，因为那将接受君王，并在手领耶稣圣体时说：阿们。在用圣体使你的眼睛成圣之后，你便可以领圣体』」。Teodoro di Mopsuestia（公元428年）也如此写到。

重新发现梵二

耶贝勒主教解释说：「正是因为在梵二期间重新发现了宗主教的这些文字，才促使那些参与过大公会议的司铎们重新振兴了西方教会古老的领圣体方式。我们要求信徒遵守这项措施，特别是因为它源自我们马龙派教会的传统，在该理论中，我们发现了圣体后歌颂恩典的作用的清晰轨迹：

『在这里，我领了你的圣体，

愿火不吞噬我。

愿我触摸过的眼睛，

得以默观你的爱』。

尽管马龙派宗主教拉伊（BecharaRaï）枢机与代牧举行了一次会议，以考察这一事件的牧灵后果，萨尔巴主教鲁哈纳（Paul Rouhana），没有停止。他在信息中指出，令他震惊的是，「一项如此简单的预防措施竟会引起如此大的混乱，并被一群反对派人士利用，其中包括宗教人士和平信徒，正是他们以捍卫教条和信仰纯正为名而发起了一场运动」。

主教在他的信中继续谈到：「因此，我重申这项措施具有强制性，除非有针对这种病毒的疫苗出现，否则不得以任何借口作任何例外」。如果取消强制性，则会与目前必需的预防措施相矛盾。

主教还说：「在教会层面上，他看到一些神父和教友的行为，让他感到不安，尤其是那些重视玛丽亚神职运动的团体（由意大利神父唐·斯特凡诺·戈比（Don Stefano Gobbi）创立）。后者以公开的方式传播其本质上与真正的信仰相违背的文本」。他补充说：「这些措施表明了信仰的不足和降低了天主在圣事中的存在，以及治愈心灵和身体的能力」。

信仰与理性

主教愤愤不平地说：「在这个国家陷入了金融危机的时刻，人们必须面对新冠病毒带来的后果，这些反对用手去领圣体的人们，说在这件事上对教会的服从是「对罪的服从」和「落入魔鬼的网络」。用那种解释方法的话，只会让信徒偏离教会关于信仰与理性关系的教导。在天主教信仰的框架下，他继续说道：「为了能够模仿天主的思维去统领受造界，至关重要的是，人类必须通过信仰阐明理性，孜孜不倦地在其生活的地方寻求统治人类生活和世界的规律」。

保罗·鲁哈纳（Paul Rouhana）主教为更好地说明自己的立场，敦促我们拒绝「受一小部分有偏见的人的影响而改变伟大的教会的看法」。对于萨尔巴主教而言，「一些教会内部的原教旨主义团体在社交媒体上非常活跃，因为他们知道原教旨主义紧贴信仰某个要素，并将其放大到极端化的程度」。鲁哈纳主教总结说：「这一小众流派必须先进行统一，然后对伟大的教会表示忠诚，进而确保其学思的统一性」。