教宗：耶稣为陷于今天的阴府中的人们也带来光明

逾越节守夜礼仪中，本笃十六世强调通过洗礼人将自己的生命放入基督的手中。这个合一也存在于对死亡的战胜中。

梵蒂冈【亚洲新闻】－逾越节之夜，最高礼仪的守夜，光明战胜黑暗，由祝圣圣火、点燃逾越节蜡烛后，教宗进入圣伯多路大殿带来光明的爆发和蔓延来象征。这是复活的时刻，在下降阴府之后，这也是永远现实的时刻，本笃十六世祈祷：“也降入我们现代世界的黑夜和阴府，携起那些期待你的手。将我们带入光明！”。

漫长而辉煌的逾越节守夜礼仪像每年一样开始于大殿的前庭，由教宗祝圣圣火及点燃逾越节蜡烛。走向祭台的游行仪式由圣火传递陪伴，手传手，火传火，满堂诵唱着Exsultet请喜乐欢呼颂。传统中在逾越节守夜间举行洗礼圣事，今夜，教宗也为六位来自不同国家的成年慕道人授予基督徒起始圣事的洗礼圣事，同时有另外两个孩子。

这是一个以光为特色的神圣礼仪，象征复活。教宗的讲道也集中在复活和洗礼两个事实上。

“洗礼，不只是洗涤，或者取洁；也不只是被一个团体所吸纳。而是一个新的诞生。生命新的开始”。“在洗礼中，我们将自己赠与基督，他接收我们在他自己内，直到我们不再是活于我们自己，而是活在对他的感恩中，与他同活，在他内活；直到我们与他一起活，一起为了别人活”。“如果以这种方式赠出我们自己，同时接受自我以某种方式的死亡，那么也就意味着死亡与生命的界线成为可渗透的。不论今生还是来世我们都与基督同在，因此从这个时候开始，死亡不再是真正的界线”。

“这就是洗礼的新意：我们的生命成为基督内的生命，而不再是只属于我们自己。正是因此，我们不再是孤独的，既使在死亡中，而是与他－永生者在一起。在洗礼中，与基督一起，我们超越宇宙直到最深层的死亡。由基督陪伴，在他爱的呵护中，我们从恐惧中被解放”。“在信经中，我们对于基督的步伐表述：‘下降阴府’。那时发生了什么呢？因为我们不了解死亡的世界，只能通过想像来设想这个超越死亡的过程，而这些想像从来都是很少符合的。尽管如此的浮浅，但是想像可以帮助我们理解一点这个奥秘。礼仪中引用圣咏24（23）来叙述耶稣降入死亡之夜：“城门，请提起你的门楣；古老的门户，请举起来！”死亡的大门是关闭的，没有任何人可以从那里返回。没有一把钥匙适合这扇坚固的门。但是，基督，他有钥匙。他的十字架打开死亡的门，那扇一去不复返的门。现在，这门不再是不可逾越的。他的十字架，他彻底的爱就是打开这扇门的钥匙。这爱，是他，做为天主的爱，这位天主降生成人为了可以死去－这爱有力量打开那门。这爱比死亡有着更加强大的力量”。

“天主之子在道成肉身中与人－与亚当融成一体。但是只有在那个时刻，那个降入死亡之夜的时刻，完成了爱终极的行为，实现了道成肉身步伐的完满。通过死亡，他携起亚当的手，所有期待中的人们的手，将人们带入光明。现在，不过，可以问：这个形象是什么意思呢？通过基督到底有什么新鲜事发生了呢？人的灵魂，正是在这里，从创世之初它就是不死的－基督带来了什么新鲜呢？是的，灵魂是不死的，因为人以特殊的地位存在于天主的记忆和天主的爱内，既使在堕落以后。但是靠它自己的力量不足以升起自己归向天主”。

“人没有能力升向高处，但是渴望高处：‘我在深渊之底向你呼叫……’只有复活的基督可以带着我们升向高处，直到与天主合一，直到我们靠自己无法到达的地方”。

讲道结束时教宗讲， “合一在他的爱内，倚在他爱的翅膀上，如同相爱的人们。与基督一起降入阴暗的世界，而同时我们知道正是如此我们也将与他一起上升。让我们在这个夜晚来共同祈祷：天主，请在今天也向我们展示，爱比仇恨更加强大，比死亡更加强大。请也降入我们这个现代世界的黑夜和阴府中，携起期待你的人们的手。带我们进入光明！也在我晦涩的夜中与我同在，引导我冲出去！请帮助我，帮助我们，与你一同降入期待你的人们的阴暗中，在深处向你呼求的人们中！请帮助我们将你的光明带到那里！请帮助我们向你的爱说‘是！’，使我们与你一同下降也一同上升！”。