教宗:方济各的皈依,对基督的热爱,对话与和平的泉源
亚西西【亚洲新闻】-方济各已经成为这个时代各种形象的楷模和理想:寻找和平的人们,环境保护卫士们,普世对话推动者们。在所有这些领域,方济各都是一位真正的导师。但是,他所以如此,是因为他属于基督,只有基督是“我们的和平”,他也是宇宙和历史的原则,因为一切因他而创造。对于方济各皈依基督,“与基督形象合一的愿望”是理解亚西西圣徒生平的钥匙。
本笃十六世从基督信仰出发解读亚西西的方济各,区分于各种意识形态和宗教对于方济各形象的操纵,试图将方济各转化为热爱大自然的生态学家的偶像,或者一个向所有的人和所有的一切事物敞开的“慈善大家”楷模,或者一个彻底对话主义者,而偏偏忘记了他的基督徒身份和福音使者的角色。
从今天一大早,教宗就开始了对于方济各圣地一系列重要地点的朝圣,以纪念他皈依800周年。
在方济各与他的小兄弟们最早生活了大约2年时间的利沃托托祈祷后,教宗来到圣达米盎圣殿。在这里,方济各获得了“被钉十字架的那位”对他的召叫,去“修葺他的教会”。然后教宗又来到圣玛利亚玛达勒娜教堂,纪念方济各服务于麻风病人。
中心活动聚集在方济各大殿底层庭院的弥撒中,教宗在讲道中借礼仪年第11主日读经,讲述方济各的形象。
教宗首先讲述了达卫王其人和他“如此卑劣”的失足。教宗讲,方济各可能没有像达卫王那样失足,但是根据圣人自己在遗嘱中的忏悔,“除了一些零散的表现,生活中将一切都围绕着自己,围绕着自己考虑和组织,寻求世俗荣耀的梦想,都是犯过的罪过”。虽然他“天生慷慨的本性”使他不反感麻风病人,教宗说,“服务他们,甚至亲吻他们,但是,这决不仅仅是社会性的仁爱或者忏悔,而是真正深刻的宗教经验,是天主恩宠和爱的促动…。人,只有活于天主内,与天主共同生活,在兄弟姐妹中认出天主,像爱天主那样爱他们,才会是真正的自己,完全的实现自己”。
接着,教宗将方济各与圣保录对比。前者在自己的肉身上留下了“五伤”,完全属于教会特征,而不是单纯的代表某种价值观或者积极活动。“讨论如何度正直的生活,及如何度福音式的生活,这不是决定于我们的思想,而是决定于我们的实际生活,与基督共同经历的生活和共同承受的苦难,不只是在理念中、在语言中,而是深至我们的存在本质中,同样包括我们的身体,我们的肉。印在身上的是耶稣十字架长久临在于生活中的见证,而不只是五伤”。方济各“是在日常生活中将自己与基督合一。他爱基督。被钉十字架者的伤痕印在方济各的心中,而首先不是身上。他真正的可以像圣保录说的那样:我不再是自己活,而是基督在我内活”。
教宗今天讲解的第三个形象是因为“爱了耶稣许多”,而被宽恕许多的罪妇。“通过耶稣,天主赠与我们爱,邀请我们去爱”。他说:亲爱的兄弟姐妹们,如果方济各的皈依不是一个伟大的爱的事件,还能是什么呢?他火焰般炽热的祈祷,丰美的颂词,他拥抱耶稣圣婴如此温柔的臂湾,他忠诚地寻找福音式生活方式的激情,他对于贫穷的选择,他在穷人身上对于基督容貌的寻找。这就是他对于基督的皈依,直至合一于基督,成为一个完全肖似的肖像,反映在自己的生活中。教宗说,正是因此,他成为今天各种人的楷模,寻找和平的人们,环境保护卫士们,普世对话推动者们。在这些领域,方济各都是真正的导师。但是,他所以是这样,是因为他属于基督,只有基督是“我们的和平”。教宗强调,基督是永恒的“圣言”,是“道”,每一种对话的基础都存在于基督内。方济各深深的投身于基督的真理中,这也是人本身的根基,宇宙和历史的根基。
恰是就“圣言(与话、道都是同一个词在希腊文中,Logos)”与“对话(dialogo)”这个题目,本笃十六世明确若望保录二世在1986年召集的亚西西宗教对话与和平祈祷的意义。有些人认为那是为了一种不可能的合一对于基督徒身份的“廉价出售”;而另外一些人认为本笃十六世领导的教会如此强调基督徒身份是对于亚西西的背叛。但是,对于本笃十六世,20年前的那次聚会,是“先知性的直觉和恩宠的时刻”。
教宗说,“对于聚会亚西西的选择正是方济各做为和平使者见证人的启发,他如此广泛地赢得了各种文化和宗教的认可与好感。同时,正是这个天主的穷人,担保了那次创举的真正基督信仰特征”,因为他的生活和信息都是如此可见地建基在对于基督的选择上,而不会预先设置任何宗教分歧。教宗说,“亚西西精神,从那个历史性事件起,继续在全世界发扬,与暴力精神对抗,与借宗教之名滥用暴力对抗。亚西西告诉我们,对于宗教信仰的忠诚,对于被钉十字架死而复活的基督的忠诚,不是表示在暴力和不宽容中,而是表现在对于对方真诚的开放、对话上,在对自由和理性的呼吁上,在对于和平及和好的努力上”。圣方济各正是所有拥有福音精神的基督徒的楷模,有能力“将接纳、对话和尊重所有的人与坚定的基督信仰相结合的基督徒”的楷模。
在弥撒和三钟经祈祷后,本笃十六世来到圣方济各墓前默祷。下午教宗与年轻人在天使圣母大殿会晤。
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