教宗：天主在基督内降生成人的爱是受造物的共同规律

在今天主显节，教宗本笃十六世谈到了贤士们都是天文学家和科学家，他们都是通过对星象的研究而发现了天主降生成人的奥迹。耶稣的诞生是“宇宙的一个革新”：人类的存在不取决于宇宙的能力，而是取决于与宇宙的创造者的关系，他是智慧的泉源，即使是在像现在这样，历史上黑暗的时期也是如此。教会效法圣保禄的榜样，像引导贤士们的异星一样引导天主的子民。

梵蒂冈（亚洲新闻） - 主显节是纪念贤士们在异星的引导下来到白冷的小茅屋里朝拜耶稣的事迹，“天主圣子来到了世界上，是宇宙革新的一个标志：天主在基督内降生成人的爱是受造物的共同规律”。教宗本笃十六世今天在圣伯多禄大殿举行了庆祝主显节的隆重弥撒礼仪，他在讲道中提醒科学家们要在他们的科研过程中承认一项真理，亦即：“是爱在促使太阳和星球运转”，正如诗人但丁在他的神曲的最后给天主的下的定义一样。教宗继续说：“恒星，行星，整个宇宙不是在盲目的运转，也不是屈服在唯一主体的动力。因此，不是宇宙中的各星球被神化了，而是在整个宇宙中和宇宙之上存在着一种意愿，那就是天主的神，就是在基督内所启示给我们的天主之爱”。

教宗的呼吁还具有更深一层的意义，因为今年2009年正好是庆祝伽利略最初发明望远镜的四百周年纪念，联合国把这一年称为“天文年”。教宗指出，贤士们“透过所拥有的天文知识，指出了一个新的星象的出现，他们把它理解为‘是对一个新君王诞生的宣告”。教宗本笃十六世解释说，同样在我们的时代，也有“不少的科学家，他们追随伽利略的足迹，既不否认理性，也不放弃信仰，相反，他们把这两方面放在一起，以互补的眼光来更深入地去探讨”。

“宇宙的革新”给人类带来了更大的自由：“正如圣保禄宗徒致哥罗森人书中所说的，人类不是‘现世物质’的奴隶（参照哥，二8），而是完全自由的，自身有能力去运用天主在创造时所给予的自由。他是一切受造物的根源，他不是以冷酷和不知名的原动力的方式来统治万物，而是以父亲，净配，朋友，兄弟，圣言的方式来治理万物。就是这位圣言-理性，一次而永远的取了可朽的人性，完全分享了人性的软弱，同时也彰显了他恩宠的无限力量”。

教宗继续说：“基督徒把宇宙比做‘一本书’，正如伽利略所认为的，把宇宙视为是创造者的工程，这工程透过受造物的‘交响乐’予以彰显。从某种程度上说，在这个交响乐中可以找到音乐术语所说的‘独奏者’，是交托给一个单独乐器或一个独唱家来完成的独奏；它是如此的重要，决定着整个乐曲工程的意义与价值。这个‘独奏者’就是耶稣....天主子同时承担了天与地，受造物和造物主，肉身和灵魂的角色。他是宇宙和历史的中心，因为在他内毫不混淆地同时呈现了造物主和他的化工的角色”。

正是因着基督这种统治宇宙和历史的方式，并透过他的复活得到证实，教会才可以在历史中稳妥地前行：“在那些可能笼罩基督之光的黑暗面前没有阴影。因此，生活在基督内的基督信徒从来不会缺少希望，同样在今天，在面临影响人类的严重社会和经济危机的时刻，在面对世界上很多地区所发生的无休止的毁灭性的血腥暴力和仇恨时，在利己主义和可能会导致把天主关于人类生命，人性尊严，家庭和万物和谐的计划颠倒的人类至上的问题前，基督徒总是满怀希望。正如我在在希望中得救通谕中所谈到的，在解救人类生命和世界于毒害和污染的工作上，我们所做的努力是非常有价值和意义的，即使我们看不到明显的成果，或着在敌对势力面前觉得自己无能为力，但我们所做的努力还是同样有其价值和意义，因为‘建立在天主许诺这个基础上的伟大希望，无论在顺境还是在逆境中，都会给予我们行动的勇气，并指出方向’（第35号）”。

主显节邀请教会也应行使像异星“引导东方的贤士们，直至找到耶稣”一样的服务角色（参照圣大良教宗有关主显节的讲话3）。在这方面，基督徒有一个很好的榜样，那就是教会今年所庆祝其诞生2000周年的圣保禄宗徒。教宗说：“圣保禄在皈依后除了为把基督之光带给人类而‘奔波’，并把人类引领到基督面前之外，他还能做些什么？天主的恩宠促使圣保禄成为人类的一颗‘明星’。他的使命教会的一个榜样，他推动教会去重新发现自己的使命并重申其宣传福音，特别是向那些还未认识福音的人宣传福音的义务”。

在邀请所有的基督信徒要用天主的圣言来滋养自己的生命之后，教宗结束说：“我们都应该是天主圣言的宣讲者和服务者。圣保禄宗徒认为他的生活和使命就是：福音的使者。他这样写说：‘我所行的一切都是为了福音’（格前，九，23）。教会，教会的每一个团体，每一位主教和神父都应该这样说：我所行的一切都是为了福音”。