教宗：基督徒有可能把宗教贬抑为「次要习惯」的地位

教宗本笃十六世严正称，反对「假宗教」，切勿把我们的喜乐与平安，放在物质东西、权力或其它神之中。这样，宗教「失去了真正意义，以聆听天主、承行主旨」，而外在的行动，不能满足人类需要感受存在于天主面前。教宗「亲切的问候黎巴嫩，他对即将启程探访其漂亮的国家，表达喜悦。」

冈道尔夫堡（亚洲新闻）人有可能把宗教贬抑至次要的习惯，这态度正侵蚀各宗教，甚至基督信仰。教宗本笃十六世今天在诵念《三钟经》前严正说明之。他与朝圣者一起在冈道尔夫堡宗徒宫院子里向圣母祈祷，他向在场的黎巴嫩朝圣者问好，并确实他将在9月14至16日探访黎巴嫩。

从今天的主日福音中，耶稣批评经师和法利塞人，遵守法律过于形式主义（常年期第二十二主日乙年读经，马尔谷福音7:1-8,14-15,21-23）。教宗说：「耶稣在今天的福音中，反对经师和法利塞人的说话，也让我们好好反省。耶稣把先知依撒意亚的话用作他自己的话说：『这民族用嘴唇尊敬我，他们的心却远离我。他们恭敬我，也是虚假的，因为他们所讲授的教义，是人的规律。』（马尔谷福音7:6-7，依撒意亚先知书29:13）。他总结道：『你们离弃天主的诫命，而祗拘守人的传授。』（谷7:8）。即使是门徒雅各伯，在他的信中，警告提防虚假的宗教的危险。他写给基督徒：『你们应按这圣言来实行，不要只听，自己欺骗自己。』（雅各伯书1:22）。」

教宗指出，天主的法律，诫命是犹太教里一个重要的元素，甚至基督信仰，所以爱就是法律的满全（罗马书13:10）。」

天主的律法，因此是一个积极的事，因为「这是他的圣言，指导人走在生命的道路上，它从自私的奴役中释放人，带他到真正的自由和生命之地。这就是为什么在圣经中，法律不被视为一种负担、一个压倒性的限制，但作为上主最珍贵的礼物、慈父的爱的见证，祂渴望接近其子民、成为他们的盟友，与他们在一起撰写一个爱的故事。因此，虔诚的以色列人祈祷：「我以你的章程作喜欢，我永不忘却你的圣言。求你引导我走你诫命的捷径，因为这条捷径使我非常高兴。」（圣咏119:16,35）。在旧约中，梅瑟以天主的名，传扬天主的法律给人。他在穿越沙漠的长途旅程后，在应许之福地的门槛，宣称：「以色列！现在你要听我教训你们的法令和规律，尽力遵行：这样你们纔能生活，纔能进入占领，上主你们祖先的天主赐给你们的地方。（申命纪4:1）。」

他续说：「问题在于此，当人们定居在这土地，是法律的宝库，他们想把福祉和快乐，赋予一些不再是天主的话，而是一些物质、权力、其他的『神』，但实际这是空虚的，是偶像。当然，天主的律法仍然存在，但它不再是最重要的事、生命的原则，就变成了表面的、虚设的，而生活走向另一方向、道路或规则，往往就是个人自私或团体的利益。所以，宗教会失去了其真正的意义，不再活着聆听天主、按他的旨意去做，而是沦为次要的习惯，只满足人的感觉，在天主面前做自己认为对的事。这是每个宗教所遇到的严重问题，耶稣在他的年代也遇到，但是这可能仍然发生，甚至不幸的在基督信仰之中发生。」

教宗结语说：「愿圣母玛利亚接纳我们恳求她代祷，帮助我们打开心扉聆听天主的话，好能每一天指引我们的思想、我们的选择、我们的行动。」

《三钟经》祈祷后，教宗以法语向朝圣者说，他今早特别欢迎「来自黎巴嫩的朝圣者，我保证，为你们奉献我的祈祷，我很高兴，很快就可探访你们漂亮的国家。我诚挚地祝福你。」教宗确认这次访问。鉴于中东地区局势紧张，有分析家形容教宗此行「困难」和「不一定可能」。相反，黎巴嫩天主教会一直坚持，教宗本笃十六世将会成行，并且颁布中东主教会议的宗座劝谕。该会议在2010年10月举行。【妮译】