教宗方济各为宗座生命学院25周年写了一封信。 「一方面，呼吁指向所谓的权利、随意性和非必要的性质，同时要求公共机构承认和促进这些权利，而另一方面，初级和基本权利仍未得到承认，加上世界许多地方仍然有人的权犯受到侵犯。」

梵蒂冈城（亚洲新闻） - 重新启动一个新视野，「旨在促进个人与民族之间博爱与团结的人文主义的新视野」，在「为时已晚」之前作出反应，以「反对煽动分裂、冷漠和敌意的消极性」，研究技术发展可以给人类带来正面和负面的后果。

这是宗座生命学院的工作领域，正如教宗方济各在给学院院长帕利亚主教 (Vincenzo Paglia) 给主教的一封信中指出的那样，教宗在该机构成立25周年之际这样做。

在该文件中，教宗邀请宗座生命学院成为对抗和交谈的「勇敢之地」，为所有人的利益服务；在面对今天不同文化和社会的问题越来越多，对话带来更紧密的联系，尤其是关注生命和人权的议题。

教宗写道：「人类生命基本尊重的门坎已被跨越，甚至受到粗暴损毁，不仅以个人行为来展现，而且还有以社会选择和结构的影响来表示」。教宗鼓励生命学院「不要害怕提出论证和表述，可以作为跨文化和宗教间以至跨学科交流的基础；但也要参与人权讨论，这对于寻求普世都能接受的决策标准至关重要。对公义的理解和行使利害攸关的是，这表明了在讨论人权及其与责任的密切关联方面的重要作用，首先是与最需要的人的团结。

教宗本笃十六世谈到了「重新反省有权利就有责任的重要性，如果他们不是仅仅是许可证。如今，我们正在目睹严重的不一致。一方面，对所谓的权利，任意和非必要的性质提出上诉，同时要求公共机构承认和促进这些权利；另一方面，初级和基本权利仍未得到承认并受到侵犯，在世界的大部分地区都是这样。在这些权利中，教宗提及『缺乏食物、饮用水、基本教育和基本保健』（Caritas in Veritate，43）。」

「另一个需要研究的领域是被称为『紧急』和『融合』的新技术。这些技术包括讯息和通信技术，生物技术，纳米技术和机器人技术。 依靠从物理学，遗传学和神经科学获得的结果，以及越来越强大的运算能力，现在可以对生物体进行深入的干预。 甚至人体也受到干预，不仅能够改变其功能和能力，还能够改变其在个人和社会层面上的相关方式，结果是它越来越多地暴露于市场力量。 因此，迫切需要了解这些划时代的变化和新的前沿，以确定如何将它们置于为人类服务的同时，尊重和促进所有人的内在尊严。」

在这个时刻，对于人类和整个人类家庭的热情，遇到了严重的障碍。 家庭关系和社会共存的乐趣似乎严重减少。 个人和人民之间的相互不信任、正在过度至追求自身利益和激烈的竞争，甚至可能变成暴力。对人类家庭及其未来的统一问题的「小关注」是一种结果，而且是反映在「解构人道主义」中。

相反，必须指出「人类生活的独特性是绝对的美好，值得道德保护，对于整个创造物(人类社会)的关怀是宝贵的事。对于人道主义而言，不从天主的爱心行为中汲取灵感，这将是一个矛盾。教会必须是第一个重新发现这种灵感之美，并以新的热情做出贡献的地方。」

对于基督徒来说，这是一个为人类视野提供特定贡献的问题，「这种视野能够在当今的政治和文化条件下维护人民家庭的团结」。「因为感到被迫生活在一起是一回事，但有些东西是共同生活的种子才可栽种出丰富和美丽。将生命视为一场战争、对抗不断的敌人是一回事，但是看到我们的人类家庭作为父神丰富生命的象征是不同的一回事，这种命运被无限的爱所拯救，即使现在它仍然存在。」

「在现代人类城市中发展的医药、经济、技术和政治，也必须、而且最重要的是，仍然受到地球周边的判断。事实上，现代社会为人类提供了许多非凡的资源。通过科学和技术研究可以掩盖兄弟共享的喜悦和共同事业的美丽，除非他们发现它们在促进这种快乐和美丽方面的意义。」

「我们应该记住，兄弟会仍然是现代性的默许。博爱的普遍精神，在现代公民社会内部以及人民和国家之间相互信任的增长，似乎大大削弱了。通过在精神和真理中敬拜天主、而在人类家庭中产生的兄弟情谊的加强，是基督教的新前沿。身体和灵魂的生命，在这种生命中，新创造的爱和救赎力量在我们内部闪耀，导致惊奇在发生的过程中复活的奇迹（参见格林多书3:1-2）。」

「愿上主赐予我们令这些神迹倍增！愿亚西西的方济各的见证人，一些将自己视为地球和天堂中每一个生物的兄弟，通过其长期的相关性激励我们。」