教宗：受苦的无辜者记住「天主就在你身边」
梵蒂冈城（亚洲新闻）就算教宗也不知道为什么有人无辜地在世界上受苦，但他知道「天主站在他们一边」；他也不知道「光荣的身体」是怎么样的，但他知道这不再受自然律所管理，正如他知道，灵魂没有离开了一个人的身体，当一个人失去知觉时；救恩也包括那些在耶稣时代的人。教宗说，我们必须加强决心，努力实现和解，特别是「听到耶稣的声音」，尤其在伊拉克、科特迪瓦和其他基督徒被迫害的地方。他呼吁大家交托自己给玛利亚，「我们必须让自己被这存在渗透、培育和进入与玛利亚共融」，使我们成为教会。
教宗说，他尽可能在这个不寻常的意大利电视访问中回答。在《他的形象》节目中，在众多问题中，他回答了七条，题目由一般人提出，而非记者提出的。《亚洲新闻》试译。
一个七岁日本女孩海伦问：为什么儿童受苦？
教宗答说：「我也有同样问题，为什么这样？为什么你要受那么多苦，而其他的人生活轻松？同时，我们也没有答案，但我们知道，耶稣也受苦如同你一样，是无辜的，那位真正天主，在耶稣显现，而他在你身边。这对的似乎很重要，即使我们没有答案、仍然伤心，天主在你身边，你可以肯定，这将帮助你。有一天，我们会明白为什么是这样的。」
然后，一个处于植物人状态的意大利男孩方济各的母亲问道：他的灵魂是否仍然在他的身体？
教宗说：当然在，情况也许就像一个吉他的弦被打断不能再弹奏。身体的工具是脆弱的，易于受损，而灵魂不能活跃，但仍然存在。我也肯定，这个隐藏的灵魂深处感到你的爱，即使无法了解很多细节，包括你的话。他感受到你的爱。你的临在，因此，亲爱的父母，亲爱的母亲，每天在他的旁边几个小时，是真正的爱情，具有极大的价值，因为这临在进入了深度隐藏的灵魂。您的行径，见证天主的信仰、人的信德，让我们说，对生命的承诺，尊重人的生命，即使在最悲惨的情况。我鼓励你继续，你所做的伟大服务，给人类与信德的征兆，这种尊重生命的标记和这份爱，为一个受伤的身体和受苦的灵魂的到安慰。」
第三个问题，由伊拉克巴格达的年轻人提问关于受迫害的基督徒。他们想知道如何帮助基督徒社群重新考虑移民到其他国家的意愿。
教宗回复：「我每天都为在伊拉克的基督徒祈祷，他们是苦难中的兄弟姐妹，也有不少在其他土地上受苦的，因此，在心灵中特别珍视他们，我们必须竭尽所能，使他们可能会留下来，使他们有可能抵制移民的诱惑，在现在的状况，移民是可以理解的。重要的是，我们与你们非常接近，亲爱的伊拉克兄弟姐妹，我们也想帮助你们，当你们来，我们会像兄弟姐妹的接待你们。当然，所有的机构，真正有可能在伊拉克为你们做一些事情。教廷是永久接触不同的团体，不仅是天主教团体，也有其他基督徒团体，也与我们的穆斯林兄弟姐妹、什叶派和逊尼派接触。我们希望与政府开展和好与谅解，以帮助在这个撕裂的社会及艰难的旅程中重建。因为这是问题所在，社会的深刻分歧、蹂躏，不再意识到「我们的多元性，我们是一个民族具有共同的历史，每个都有它的位置。」这种意识需要重建：即在多样性中，他们有一个共同的历史、共同的决心。在对话中，正是与各团体，我们要协助重建的进程；我鼓励你们，在伊拉克的亲爱兄弟姐妹在，要有信心、耐心、对天主有信德，在这艰难的进程合作。我们为你们祈祷。」
然后，一名科特迪瓦的穆斯林妇女边图表示，想得到意见，能为她受摧残的国家做什么？
教宗回顾说，他记得请了泰森枢机，他是宗座正义和平委员会主席，去象牙海岸，试图调解，与各团体和人员交谈，以鼓励展开新开始。总之，我们希望使耶稣的声音被人听到，你也相信耶稣是一位先知。他总是一个和平的人。可以预见的是，当天主来到人间，他将成为一个大国的人，摧毁对方的力量。他是否一个暴力的人，作为一种手段和平？不会。他从弱点进来。他带着只有爱的力量，完全没有暴力，甚至会在十字架上。就是我们所面对的天主的面容，暴力永远不会来自天主，永远不会帮助带来什么好东西，但它是一个破坏性的手段，而不是逃避困难的路径。他是一把强大的声音，反对任何类型的暴力行为。他强烈邀请各方放弃暴力，甚至如果他们觉得自己是对的。唯一途径是放弃暴力，重新开始对话，以试图找到和平相处，以新的互相关心，愿意成为一个新的开始。」
其中有两个问题，关于耶稣的死亡和复活。耶稣在其死亡和复活之间做了什么？为何妇女和门徒们没有马上认出他来？
教宗解释说，耶稣的灵魂下降了阴府，「不应被想象为地理或空间的旅程，从一个洲陆到另一个。它是灵魂的旅程。我们必须记住，耶稣的灵魂永远触及天父，永远与天父紧接，但在同一时间，他的人灵延伸到了人的界限。在这个意义上，他进入了深处，一些失落的地方，到了一些所有人不会在生命中想去的地方，从而超越昔日的洲陆。下降阴府这个词，主要是指耶稣到达了甚至过去，把救赎工程伸展至所有时代和地区的人，不在零年或三十年，还要更早，拥抱过去，所有时空的人。教父说，一个非常美丽的图像，显示耶稣牵着亚当和厄娃的手，也就是人类的手，引导他们前进，引导他们向高天。因此，他创造达到天主之路，因为人类自己不能够达到天主的层次。他自己是人，可以把牵着人的手，开放接近主的路。上哪？到达我们称之为天堂的地方。因此，下降阴府，人的深处，到人类的过去，是耶稣行实的重要部分，他的使命是救世主，但我们却不一样。我们的生活不同，已经被主赎回，我们死后来到判官前，在耶稣的凝视下。一方面，这凝视将净化我们：我认为所有人，或多或少，都需要净化。耶稣的凝视净化我们，使我们能够与天主一起生活，与圣人一起生活，最重要的与我们亲爱的先祖共融生活。」随着复活，那么「耶稣死了，没有让躯体朽坏。这显示了即使物质也可以永恒的，它是真正复活了，它不再迷失。不过，他以新生命来承担这些。第二点：耶稣不再死亡，即是他超出了生物学和物理学的定律，因为他忍受了死亡。因此，有新的条件，不同的，我们不知道但事实证明，耶稣和这是一个为人类伟大的承诺：有一个新的世界、一个新生命，我们在旅程中迈向那方。」
最后提问关于玛利亚，关于耶稣临终时托付其母予若望这一行动的意义。
「我们看到耶稣作为真人，他行使人的行为，对其母表达了爱，托付母亲予年轻的若望，使她可以安全地生活。在东方，一个女子独居，为当时社会是不可能的事。他交托母亲予这个年轻人，以及把这个年轻人交托给他的母亲，所以耶稣其实作为一个人的行实和深深情感。这为我而言，似乎是非常美丽、非常重要的事，在任何神学之前，我们看到耶稣的真人行为，他真正的人道主义。当然，这有几个方面，不只是这个时刻，而也在所有的历史。在若望身上，耶稣把我们、整个教会、将来所有的门徒，都交托予他母亲；以及把他母亲托付给我们。在此，这个历史得到圆满。逐渐地，越来越多人与基督徒，明白到耶稣的母亲就是他们的母亲，而且越来越多愿意赋予自己予圣母。我想起很多圣堂内的至圣所，想起敬礼玛利亚，当中越来越多人感受到「这是你的母亲」的意义。甚至一些人难于接触耶稣，因为他的伟大、天主子，他们也会交托自己予圣母，而没有什么困难。有人说：「但是，这并没有任何圣经基础！」对此，我的答复，引用圣额我略，细嚼，圣经自有其话。也就是说，他们发展于生活的现实。他们成长，以及越来越多在历史中发展圣言。我们看到可以如何完全感恩，因为当真是有一位母亲，我们都获赋予一位母亲。我们以极大信心走到这位母亲，因为她同是每一位基督徒的母亲。然而，是真确的，这位母亲表明教会。我们不能只想着基督徒本身，按自己的想法来跟随基督宗教。圣母是教会的形象，慈母教会，并托付自己予玛利亚，意思就是赋予我们自己给教会，生活教会，就是教会与玛利亚一起。因此，我们得出托付自己的意义：历任教宗，比约十二世也好，保禄六世或若望保禄二世都好，他们都做了一个伟大的行动，交托了世界予圣母，在我看来，这个是在人类之前的行动，在玛利亚前，这是一个非常重要的行动。我相信，目前重要的是内化这种行为，让自己成为渗透，并在我们内承担。在这事上，我到访过世界一些伟大的玛利亚至圣所：露德、法蒂玛、琴斯托霍瓦等等，总是与这个意义上作出真实的，这种托付的内在行为，因此，它可能真正成为我们的行动。我认为伟大的、大众的行为已经做了。或许有一天，有必要重复一遍，但目前，为我更重要的是生活，尽它真实的，进入这个托付，以便它可能真正成为自己的。例如，在法蒂玛，我看到成千上万的人真正进入这个托付。在他们自己身上，为自己，他们托付了给圣母；他们使这信任真正活于其中。因此，它成为现实中生活的教堂，因而教会也在成长。这共同交托予玛利亚，让我们被这临在洞察了，与玛利亚创造进入共融的教会，使我们与玛利亚一起，成为基督真正的新娘。因此，此刻，我不打算作出新的公共交托，但我邀请您进入这个交托，因此，我们可以每天真正活着，并因而失去了一个真正的圣母教会可能会成长，教会是母亲、新娘，以至耶稣的女儿。」
