教宗：依循诫命的道路但渴慕耶稣
对于教宗来说，法律就成了我们的‘启蒙师’。 那些寻求生命的人需要期待应许并在基督里实现它。 教宗方济各对奥利维尔·梅尔神父在法国被谋杀感到悲痛。
梵蒂冈城（亚洲新闻） - 教宗方济各在今天的公开接见中将他的教理讲授集中在《迦拉达书》之上。在其中，他说，信徒必须“依循诫命的道路前进，但要渴慕”耶稣。
这次接见让教宗对在法国被谋杀的奥利维尔·梅尔神父（Olivier Maire）表示“悲伤”和慰问。 他对操法语的朝圣者说:“我向旺代省塞夫尔河畔圣洛朗（ Saint-Laurent-sur-Sèvre ）的蒙福圣母会（ Monfortian ）、神父的家人，以及所有法国天主教徒表示哀伤。我向你们保证我的参与和精神上的亲密。”
之前，教宗在保禄六世大厅的大约 4,000 人面前继续讲授教理讲授的循环，谈到《迦拉达书》，主题是：梅瑟的律法（读经：迦 3:19, 21-22）。
这个话题源于这样一个事实，即那些“怀念过去的时代，怀念耶稣基督之前的时代”的人相信迦拉达人应该遵循梅瑟律法才能得救。
“宗徒完全不同意。这些不是他在耶路撒冷与其他宗徒协议的条件。他清楚地记得伯多禄的话：’你们为什么试探天主，在门徒的颈项上，放上连我们的祖先和我们自己都不能负荷的轭呢？’（宗徒大事录 15:10）。”
“在那次‘第一次公会议’中出现的倾向——第一次大公会议是在耶路撒冷举行的——出现的倾向非常清楚。他们说：’因为圣神和我们 决定，不再加给你们什么重担：你们戒食邪神之物、血和窒死之物，并戒避奸淫’（宗徒大事录15:28-29）。”
对于教宗方济各而言，“遵守法律保证了人们从公约中受益”。事实上，“在与以色列立约时，天主向他们提供了妥拉和律法，以便他们能够理解他的旨意并在正义中生活。我们不得不认为，在那个时候，这样的律法是必要的，这是天主赐给他子民的巨大礼物。为什么？因为那个时候异教无处不在。”
“有好几次，特别是在先知书中，有人指出，不遵守律法的戒律构成了对盟约的真正背叛，结果激起了天主的愤怒。盟约和律法之间的联系如此紧密，以至于这两个现实密不可分。律法是一个人、一群人表达他们与天主立约的方式。
“因此，鉴于这一切，很容易理解那些渗透到迦拉达人的传教士通过坚持遵守圣约也包括遵守当时的梅瑟律法，找到瞭如此公平的游戏。”
圣保禄指出：“事实上，圣约和律法并非密不可分——与天主的圣约和梅瑟律法。他所依赖的第一个要素是，天主与亚巴郎所立的约是基于对应许实现的信心，而不是基于对尚不存在的律法的遵守。”
“这样的论点使所有坚持梅瑟律法是盟约构成部分的人失去资格。不，圣约在先，呼召来到亚巴郎。事实上，妥拉，即法律书，并不包含在对亚巴郎的应许中。
“话虽如此，但人们不应认为圣保禄反对梅瑟律法。不，他观察到了。在他的书信中，他多次捍卫它的神圣起源，并说它在救恩的历史中占有明确的角色。然而，律法并没有赋予生命，它没有提供应许的实现，因为它没有能力实现它。
“法律是一段旅程，一段通往相遇的旅程。保禄用了一个词，我不知道是不是在文中，一个很重要的词：法律就成了我们的‘启蒙师’，领我们归于基督，她使我们由于信仰而成义（参见迦 3:24）。那些寻求生命的人需要仰望应许，并在基督里实现它。”
“这句话很重要。天主的子民，我们基督徒，我们一生都在寻找一个应许，这个应许吸引我们，它吸引我们向着与主相遇的方向前进。”
