教宗说：在圣伯多禄和保禄瞻礼罗马教会为合一祈祷并向全人类传扬福音

教宗本笃十六世强调了两位宗徒和罗马宗座的使命，是为了说明天主教信仰的一致性和普遍性。君士坦丁堡宗主教巴尔多禄茂一世也在罗马参加了圣保禄年的开幕典礼。教宗给四十位总主教戴上了羊皮披肩，这是基督“爱护”人类的标志也是与教宗保持共融的记号。

梵蒂冈（亚洲新闻）－教宗本笃十六世与君士坦丁堡宗主教巴尔多禄茂一世肩并肩的在梵蒂冈大殿隆重的举行了圣伯多禄和保禄节日的弥撒庆典，并给在场的四十位天主教总主教戴上了羊皮披肩。今天的礼仪非常隆重并富有象征意义：希腊东正教宗主教坐在天主教教宗的身边；福音分别是由希腊东正教会的一位执事和罗马拉丁礼的一位执事所诵读的，最后他们还让另一教派的牧人亲吻了福音书；信经是以象征君士坦丁堡礼仪的希腊式一起诵念的；最后，教宗和东正教宗主教在兄弟友爱中互祝了平安。致一性和集体共融性，“以罗马为中心”和普世性，大公合一和传教使命都交织在了巴尔多禄茂一世和教宗的讲话中，两位伟人的讲话还不时的受到参礼信友们的鼓掌赞赏。这里不存在礼仪或抽象神学的危机：他们所强调的，为达到神学和牧灵一致所做的探讨，羊皮披肩的象征，以及对致命宗徒的纪念都是双方在传教使命中所共有的，巴尔多禄茂一世说这些都是为了同一的“和平”，而教宗也说这些都是为了再创“一个新的世界”，也就是说应该把这个人类陈旧的世界不断予以更新，因为它已经被邪恶势力和人类的自私所破坏”。

福音后，教宗本笃十六世为巴尔多禄茂一世宗主教要开始的讲话做了简短的介绍，宗主教在讲话中强调了联系君士坦丁堡（“新罗马”）和“旧罗马”的是深入的合一和友谊。他指出神学对话“超越了所存在的严重困难和问题的焦点，目前仍在继续”，他希望“越早越好地”达到完全的合一共融。这个愿望和合一愿望的最好表达就是他在圣伯多禄和保禄瞻礼的机会上委派宗主教区的代表来拜访罗马，如今这已经形成了一个惯例。今年，巴尔多禄茂一世愿意亲自来罗马，以作为教宗去年十一月对君士坦丁堡访问的一个回敬，但也是为了在圣保禄诞生两千年之际与罗马教会一同庆祝保禄年。巴尔多禄茂一世说，他们也同样庆祝这个“保禄年”，在这一年，东方教会也将组织来罗马和保禄传过教的地方进行朝圣，特别是土耳其（厄佛所，米肋托等地），希腊，罗德和克里特岛。

在讲道中，教宗首先肯定了罗马的价值，因为它是二位宗徒殉难的地方：“透过殉难，他们二人成为兄弟；他们做了新罗马基督信仰的共同创始人”。教宗接着说：“致命圣人的鲜血不求报仇，只求和好。他们不会为此而提出控诉，但会像‘曙光’一样照耀，像超越仇恨和暴力之爱的力量一样来建立一座新的城市，一个新的团体。因着他们的殉难，伯多禄和保禄二位宗徒如今仍然是属于罗马的一部分：伯多禄因着殉难而永远成为罗马市民。透过殉难，因着他们的信德和爱德，二位宗徒给我们指出了真正的希望在哪里，他们是这个“新世界”的奠基人，这个新世界应该把陈旧的人性世界不断予以更新，因为它已经被邪恶势力和人类的自私所破坏”。

教宗本笃十六世自问，为什么保禄和伯多禄会来到罗马。为保禄来说，“来罗马是属于他向全人类宣讲福音这一普遍使命的一个不可或缺的部分。走向罗马，… 是他所负有的将福音带给一切人和建立致公的天主教会这一使命中不可分割的一部分。为他来说，来罗马是表达他传教使命的致公性。罗马应该变成一个为全人类可见的信仰见证，应该是一个在同一信仰内相遇的地方”。

教宗继续说到，就其本身而言，伯多禄是一位向外邦人敞开基督信仰大门的人。他解释说：“现在，伯多禄将领导犹太基督徒的权力让给了雅各伯宗徒，为的是能够更专心的致力于他所接受的使命：就是做由犹太人和外邦人组成的唯一天主教会合一的使者。就像我们所看到的，圣保禄来罗马的愿望特别指出了教会的‘普遍性’。圣保禄的罗马之旅代表着全世界所有的人类，尤其体现了‘唯一’这个字：他的使命是促进由犹太人和外邦人组成的教会的统一，促进这个属于全人类的教会的团结。伯多禄的永久使命就是：永远不要让教会变成某一个民族，某一种文化或某一个国家的教会，而要成为一个为全人类的教会。这个教会将超越任何的界限，把所有的人都聚集在一起，并把天主的平安和他爱的和好力量带到这个分裂的世界上”。

教会的团结合一是由伯多禄和其继承人的使命来得以保证的，他们完成这一使命的目的不是为了自己，而是出于这个处在分裂中的世界的需要：“今天，由于各国科技的普遍发展，因着消息在国际间的相互传递，同时也因着公共利益的联系，在世界上存在着一种新的合一，但它们也制造出了一些新的冲突，这些都给原有的困难加上了一层新的冲击力。面对这种建立在物质基础上的外在合一，我们更需要一种内在的合一，一种来自天主的平安的合一，也就是所有那些在耶稣基督内成为兄弟姐妹的人们之间的合一。这就是伯多禄的永久使命，同时也是交托给罗马教会的一项特殊的使命”。

讲道的最后一部分是有关今天从他手中接受上面绣有五个十字架的羊皮披肩的四十位总主教的话题（这五个十字架象征着耶稣的五伤）。这些总主教来自世界各地，其中也有一些来自亚洲的教区：耶路撒冷总主教Fouad Twal蒙席；台北的洪山川蒙席；马来西亚哥打－京那巴鲁的John Lee Hiong Fun-Yityaw蒙席；还有来自莫斯科的Paolo Pezzi蒙席。然而巴特那的总主教William D’Souza蒙席则在他自己的家乡接受了披肩。

教宗解释说：“当我们把披肩戴在肩上时，这个标记告诉我们牧人应将那些迷路的羔羊背在自己的肩上，并将之带回羊圈，因为他自己无法找到回家的路”。但耶稣基督“也希望有一些人来与他一起将那些失散的人“带到”一起。

教宗接着说：“披肩变成了我们对基督牧人之爱和我们与他一起去爱的一个象征，同时也是我们被召叫去像他那样并与他一起去爱人的一个象征：就是那些正在寻找问题解答的人们，也包括那些拥有自信的人，谦逊的人，单纯的人和伟大的人；此外，披肩的另外一个象征是我们被召叫去站在基督的立场上，像他一样竭尽全力的去爱所有的人，直至他们能够找到基督并生活在他内为止”。

最后教宗还说，披肩也是所有主教和教宗保持共融与合一的一个标记：“没有人单独可以做牧人。我们之所以都是宗徒们的继承人，是因为我们在这个主教团里保持着共融，在这里我们可以发现宗徒团体的延续。作为牧人的我们彼此之间的共融是所有牧人的一个不可或缺的部分，因为只有一个羊群，就是耶稣基督唯一的教会。最后，这个‘与…共融’也指与保证合一的伯多禄和其继承人的共融”。

在结束之前，教宗本笃十六世带领信友们诵念了三钟经，在祈祷之前的讲话中，教宗再次强调了保禄年的重要性。他说：“这个特别的喜年自然是以罗马为其重心，特别是罗马城外的圣保禄大殿和他致命的三泉小教堂。但它也将涉及整个教会，从保禄的出生地塔尔索到他传教行程所经之地，如今天的土耳其，圣地，和玛尔塔岛，这里是他的船只在海上遇难后所停泊的地方，同时他也借此机会把福音的种子撒在了这块土地上。事实上，对保禄年的庆祝可以说是一个普世性的庆祝”。其实，保禄曾经就是一个“外邦人的宗徒”。教宗接着说：“当今的世界虽然变的更小了，但在这个世界上仍然还有很多人没有与耶稣相遇，圣保禄喜年将邀请所有的基督徒都要成为福音的使者”。

教宗接着说：“传教的这个层面需要常常有团结合一来陪同，这个合一可以通过圣伯多禄来看到，因为他是耶稣用来建立自己教会的‘磐石’。就像今天弥撒礼仪所指出的，为建树天主子民的共融合一，这两位伟大宗徒的神恩是相辅相成的，如果在基督徒之间没有合一，是不会为基督做出有效见证的”。

最后值得一提的是，在礼仪结束之后，教宗与君士坦丁堡东正教宗主教一起降福了在场的信友们，这标志着双方的协调与一致。然后，他们二人来到安葬在大殿正祭台下面的圣伯多禄坟前一起默默的做了祈祷。