教宗讲说：正像大雅各伯宗徒一样他随时准备以兴奋热忱之情跟随耶稣并为?

本笃十六世向信众们展示第三位宗徒的形象，大圣雅各伯宗徒的生活。它是基督信徒一生朝圣旅途的象征，在世界的迫害的和天主的安慰中前行。

梵蒂冈（亚洲新闻）—随时准备以接受天主的号召，以兴奋热忱之情跟随?，在所不辞，并随时乐意勇敢地为?作证，甚至必要时，也牺牲性命，这是大圣雅各伯宗徒一生的个性特征体现。这是教宗本笃十六世今天上午在圣伯多禄广场周三的公开接见活动中，面向两万五千多位来自世界各地的朝圣人士所发表的要理讲授内容。

每一个周三惯例性的的公开接见，今天，教宗说由于天气很热，所以他将愿意间断扼要地浓缩他的要理讲授内容。

在他今天地要理讲授中，本笃十六世继续接着讲解十二位宗徒们的形象。这次介绍的是继圣伯多禄和圣安德肋两位弟兄宗徒后，大圣雅各伯宗徒的生活。教宗说根据马尔谷福音，这位大雅各伯宗徒在十二位宗徒排行中名列第二，仅次于伯多禄；在玛窦福音和路加福音中，则名列第三，在伯多禄和安德肋之后；在宗徒大事录中则列于伯多禄和若望之后。这一不同的分类记载展现了一个教会生活的传统。雅各伯和伯多禄及若望三人特别享有荣幸，参与耶稣生命中几个最重要的时刻。

对于雅各伯宗徒的生活，本笃十六世特别提到与他有关的两件事：一件是他和伯多禄及若望一起参与了耶稣受难前在革责玛尼山园中的忧苦祈祷时刻；另一件是参与耶稣在大伯尔山显圣容的时刻。教宗指出这两个时刻的局势状况非常不同，一个是雅各伯与其它两位宗徒经验到上主的光荣，他们看到上主与古先知梅瑟及厄里亚谈话，看到耶稣神性无比的光耀；另一个状况则是面对痛苦和羞辱，他们亲眼看到天主子谦卑自下，服从至死。教宗指出：雅各伯在耶稣山园祈祷中所得到的经验，是使他的信德成熟的机会，足以改变他在前一个经验中对主耶稣所感受到的胜利凯旋的错误观念。当他在大伯尔山看到耶稣显圣容的光荣景象时，以为这就是以色列人民所等待的默西亚。但是在革责玛尼山园中看到的默西亚则是受苦和软弱的。雅各伯了解到原来基督的光荣是在十字架上和分担我们的痛苦中实现的。

对此信德的成熟，教宗强调：“雅各伯的信德的成熟是在五旬节圣神降临时完成的。就这样，当必须作最高见证的时刻来临时，他绝不却退。根据圣史路加的记载，第一世纪四十年代黑落德‧阿格黎帕当犹太国王的时候，开始磨难教会中的一些人，用剑杀了若望的哥哥雅各布伯（参见宗12,1-2）。宗徒大事录这段没有任何叙述的简短消息，一方面显示出基督信徒以生命为上主作证是多么正常的事，另一方面则显示雅各伯宗徒在耶路撒冷教会中、以及在耶稣在世时所具有的重要地位”。

教宗说根据随后的传统说法，雅各伯宗徒还到过西班牙这个罗马帝国重要的辖区传播福音。但根据另一个说法则指出宗徒的遗体被带到西班牙的圣地亚哥‧德孔波斯特拉。就如大家都知道的，那个地方成了很受景仰的对象，直到今日仍然是许多人朝圣的目的地，不仅是来自欧洲地区，也来自世界各地。这就是为什么雅各伯宗徒的画像是一手持着朝圣者的木杖，一手拿着福音书卷的原因。这象征这位宗徒马不停蹄地到处宣讲福音，也象征基督信徒生活的现世旅途。

教宗于是说：“从雅各伯宗徒我们可以学道很多事情：例如随时准备接受上主的号召，即使他要求我们放下我们人性安全的这条船，也在所不惜，然后兴奋热忱地跟随上主给我们指出的、超乎我们妄想的道路，随时乐意勇敢地为他作证，甚至必要时，也牺牲性命。大雅各伯在我们面前所表现的就是慷慨服膺基督的有力表样。他起初曾透过他的母亲，要求耶稣让他和他的弟弟在天国中坐在上主的左右两边，可也正是他与其它殉道的宗徒们一样，率先喝了苦难的杯爵”。教宗结论说：“从耶稣显圣容的大伯尔山到革责玛尼山园的这段路途不仅是外在的，也是内在的，它象征着基督信徒一生的朝圣旅途，一如梵蒂冈第二届大公会议所说的，在世界的迫害和天主的安慰中前行。正像大雅各伯宗徒一样地跟随基督，即使陷入困境，我们也知道是走在正确的道路上”。