教宗讲论信仰自由在国际上被一些思想意识形态，宗教意识及政治方面的因�

教宗本笃十六世纪念四十年前所颁布的《信仰自由宣言》，肯定到信仰自由就如每个人及每一团体的权利。同时也纪念到为携带残疾人及矿工们的权利.

梵蒂冈（亚洲新闻）—教宗本笃十六世在昨天的三种经上，面向圣伯多禄广场千千万万的朝圣者们，针对“每个人及每个团体”的宗教信仰自由权利发出了一个清晰的呼吁。

教宗申明到每个人都有追求真理及宣示信仰的权利，并记忆到四十年前所颁布的《信仰自由宣言》。四十年后，教宗接着说，这一大公会议的教导“仍旧保存着它的伟大现实性意义。的确，信仰自由的权利在一些被保障的范围内确实远离了它的实质性：在一些情形中被一些宗教意识及思想意识形态的因素而否认，或好多次，曾在书面上被承认，但在一些具体的政治权力事实中被阻挠，更甚者借一些阴险的方式，被无可知论者(无状态主义)和相对论主义的霸道文化而淹没”。

前几天，梵蒂冈曾指责了中国在信仰自由方面的欠缺，谴责了为六位地下教会神父被捕及西安十六位修女位为反对教区原本属于她们的一所学校被拆毁而遭到毒打的事件。

为“信仰”因素曾遭到暴力被记载的有沙特阿拉伯，印度，印度尼西亚和其它一些受教会低级分子所指定的国家。对“无可知论者和相对主义者”的因素遭到这一影响的是来临于西方后期基督信仰教会内，借以排除基督信徒们在社会上对生命、伦理道德及政治方面的成果。

三种经之后，教宗又记忆到十二月九日将纪念三十周年联和国为携带残疾人所颁布的权利义务。然后祝福在广场上的波兰朝圣者们，并为矿工们祈祷。十二月四日为波兰人们是他们的护卫者，圣巴尔纳巴的庆节。

下面是教宗在三种经之前的讲话：

亲爱的弟兄姊妹们：

在这一将临期，在教会正在准备迎接救主降生的伟大奥迹期间，圣教会邀请大家重新发现并深化我们人与天主之间的关系。“将临”这一拉丁语言在此展现着基督的来临以及以首位来展现天主朝向人类的运动。为此，每一位被邀请以开放、期待、及支持来对此作出回应。正像天主以至高无上的自由显示和赐予，仅仅以爱而出发。同样的，人类也以自由的奉献自己，甚至以必要的及赞许的对此作出回应；天主期待一个爱的答复。对此，这几天神圣的礼仪正向我们展示介绍一位模范者，正如童贞圣母对天主的答复。本周星期四十二月八日，我们将默观无染原罪的奥迹。

童贞女在此聆听，随时都已准备好完成天主的圣意。她成了一位在寻求天主的生活中的模范。为此观点，正像真理与自由之间的关系，梵蒂冈第二届大公会议对此献上了一个仔细的反省。特别是在大公会议的教父们，在四十年前的当时，审定颁布了以宗教信仰自由为题，即每个人及每个团体都有权利去追求真理和自由宣示他们信仰的权利。本宣言第一句话就道出了这一文件的命名《信仰自由宣言》：信仰自由来源于每个单独人格的尊严，是这地上所有的创造物中，唯一在恩宠中与造物者建立自由关系及其意识的展示。“为此尊严，大公会议申明：人人因其个有人格及其自由的尊严，即理智自由的负责者… 人人都负有道德责任去追求真理，在此，首先是以真理为题的真宗教”。梵二大公会议重申天主教的神圣及传统教义，对此，精神性的创造物人人都可以认识真理，所以，人人都有义务与权利去追求它。在此基础上，梵二大公会议认为广泛的信仰自由应该在单独的个人或团体内，在尊重合法的公共需求基础上得到保障。这一大公会议的教导，在四十年后的今天，仍旧保存着它的伟大现实性意义。的确，宗教信仰自由的权利在一些被保障的范围内确实远离了它的实质性：在一些情形中被一些宗教意识及思想意识形态的因素而否认，或好多次，曾在书面上被承认，但在一些具体的政治权力事实中被阻挠，更甚者借一些阴险的方式，被无可知论者(无状态主义)和相对论主义的霸道文化而淹没”。

我们祈求天主为使人人都能圆满的实现主在我们每人身上所示的信仰召唤。童贞玛利亚帮助我们重新认识伯黎恒婴孩的圣容，童贞女怀中的受付者，世界未来的救世主，向我们展示生活的天主圣容。

三种经之后，教宗在向讲法语的朝圣者们问候中说到：

… “在下周，十二月九日，我们将庆祝联合国向携带残疾人员所颁布的权利义务三十周年纪念。在此机会上，我邀请所有在社会上及在国际间为残疾人员服务的，和所有在基督信仰团体中服务者，回想到每一个人的生命应合理的尊重并应当保护直到生命的最后一刻。为所有这些献身服务者，我以祈祷和支持来维护他们”。

然后，向波兰语的朝圣者们补充到：

“明天是波兰的护卫者，圣巴尔纳巴的庆节。因着她的护卫，我委托所有的矿工们，他们的家庭以及他们的工作于护卫者圣巴尔纳巴。感到我们大家正生活在将临期，此阶段正如一个为准备上主的道路及实现我们内心悔改的反省时期”。