作者 Bernardo Cervellera

数以百万的朝圣者，在战胜了科隆的闷热与湿雾之后，现在已经陆续返回家中。教宗要求他们要像东方贤士一样，“由另外一条路”，返回自己的地方：并不是原来那条陈腐的自成一体的宗教的道路，也不是自我满足的道路。而是一条成为“真理、正直、慈善、宽恕和仁慈之人”的道路。

教宗拉青格要求青年们，基督徒的信仰不是世俗的那种不可知的价值观，而是一个朝拜的信仰（嘴对嘴的接触、亲吻，拥抱和深深的爱），一个和生活并真实临在的基督在教会内相遇的关系。

在第一次接受梵蒂冈电台采访的时候，教宗说他要在科隆和青年们分享：“成为基督徒多么美好”。我想现在他的愿望已经实现了。

在他的讲话当中，有几部分非常精彩并具有很深的意义。“他以看似软弱无能的爱在十字架上屈服于死亡，但是却重新建立了一个新的历史。”耶稣的能力将他的死亡变成一个完全奉献的爱的行为。使在今天所有的宗教当中，展现出了这种属于耶稣基督的完全独一的特性。

犹太教和伊斯兰

在科隆和犹太团体的感人的会见当中，教宗本笃十六世再次强调基督徒的犹太遗产。在最后晚餐的读经中，他指出了耶稣的行为是怎样的归因于犹太的愈越节；但是教宗没有隐藏耶稣在十字架上的牺牲所带来的“更新”，以及耶稣召叫门徒来跟随他的“时刻”。同样，在犹太会堂期间，他不仅呼吁犹太人和基督徒要共同反对反犹太主义，也要反对不同形式的针对外国人的普遍的仇恨。

在Marienfeld进行守夜礼时，教宗提醒青年人要在基督内寻找天主真正的面容，因为“有许多人讲论天主，但却因天主之名骟动和鼓吹暴力和仇恨。”

前一天，他向穆斯林朋友们发出了类似提醒，即他所谈到的邪恶而残忍的恐怖主义，它正在想尽一切办法，包括宗教的方式来破坏我们之间的关系。

真正的革命和改革

可以说，教宗所想要对青年们说的真正的问题，不仅是宗教上的，而且也是今天的唯物主义意识形态，也就是说，人们正在忘记他们真正的需要，并只顾寻找自己的能力。

他相当清楚地比较了两种能力的悬殊：一个是十字架上的“软弱无能的能力”，另一个是这世界上的“专横嚣张的能力”。他强调没有天主参与的革命最后要变成极权主义，他指出真正的“革命者”和“改革家”是圣人们。他说，“真正的革命只有来自天主和圣人们，这是改变世界的决定性的道路”。

在教宗看来，物质消费主义和马克思主义一样有它的问题，也是只顾寻找个人满足的个人主义，并使一切都成为相对的，在每一件事上，只问一个问题：“这个东西为我有什么用？”而这就是“自成一体”的宗教的表现，一个“私有的天主”，使人无能力为这个世界尽一份责任。

教宗本笃十六世驳斥了今天的自负的革命与改革的意识形态，他也急切呼吁无神论者们在自己的心中发现真理。“人们常常在心中期待着一个改变，一个世界的改变”，但极权主义“并不能使人获得自由，反而剥夺人的尊严，并使人遭受奴役。意识形态不能拯救世界；只有转向生活的天主，我们的造物主，我们自由的保障，真正的慈善的保障。”

正在冷却的基督徒信仰

在科隆，教宗向青年们发出了一个挑战。他指出基督徒的信仰不是感觉或情感，而是同基督的关系和理性的选择，一个基督徒的信仰既是理性的也是心灵的。

青年们是理解教宗的，他们也因此而爱他。为他的讲话，响起了经久不息的欢呼和掌声。他们向他表达了他们的真诚，在守夜礼中和静默和圣体朝拜，在历来欢乐气氛的世界青年日是第一次如此地展现教宗和青年们是多么默契地团结在一起。青年们的热心与具思考力的回答，对我们这些青年的培育者们构成了挑战。它也是那些宁愿保持“冷却的”基督徒信仰的，以壮观的外表和很少的祈祷来吸引青年们的司铎和平信友们的挑战。这是一个沦为非基督意识形态的信仰。只忠于寻找能力，而不去把真理同错误分别开来。

科隆的讯息，在这种教宗和青年们所创造的亲切关系中，也对权力世界构成了挑战。在这种权力世界的价值标准中，人们相信可以把天主推向边缘，自己来创造和建设一些东西，不要太多的祈祷，他们最终以政治和文化的极权主义的被建立而告终。

世界青年日的教宗和青年们挑战和呼吁无数生活在“奇怪的对天主的遗忘症”中的西方人，他们喜爱显示中产阶级的“没有天主”的宁静，但这些人，实际上却承受着挫折与无法满足的感觉的痛苦。对那直接寻找满足和能力的世界而言，科隆正在建议，信仰是通向幸福的大路，并要在这路上事奉基督，穷人，痛苦者和老年人。洋逸在青年人们的脸上的幸福和浮现在教宗面容上的平静的喜悦，正在很好地为此证明。

• 德国　科隆　教宗本笃十六世　2005世界青年节