民主是“复杂，而威权主义是强制性的，民粹主义的简单答案似乎很有吸引力。在一些社会中，由于担心安全以及被消费主义、厌倦和不满所蒙蔽，可能导致人们对民主产生某种怀疑”。“世俗的毒药”污染了天主教徒和东正教徒在整个历史中共同的“宗徒的根源”。

雅典（亚洲新闻） - 教宗方济各呼吁就流徙移民和环境方面需要改变政治方向，他敦促基督徒通过自宗徒时代以来，他们之间存在的共融的角度来看待他们的分歧。

教宗方济各今天(12月4日)上午抵达希腊，这是他第35次在意大利以外访问的第二站，也是行程的最后一站。他向文化致敬，我们应归功于民主理念和基督信仰的第一次传播。

欧洲、政治和民主，是教宗方济各在雅典总统府发表长篇演讲的中心主题。他在总统府受到希腊共和国总统Ekaterini Sakellaropoul的接见，他希望能表达一些看法。然后，他会见了政府和外交使团成员、宗教领袖、政府及社会文化界的代表。

教宗方济各回顾了希腊民主的根源，谈到“从民主中退却”。民主“平等地对待所有人的参与以及投身；因此，民主需要努力工作和耐心。这是复杂的，而威权主义是强制性的，民粹主义的简单答案似乎很有吸引力。在一些社会中，由于担心安全，被消费主义、厌倦和不满所蒙蔽，会导致对民主的某种怀疑。然而，普遍参与是至关重要的；不仅仅是为了实现共同的目标，还因为它符合我们的本质：社会存在，既独特又相互依存。补救措施不是在对受欢迎程度的寻迷追求并对知名度的渴望，或者在一系列不切实际的承诺或在坚持意识形态殖民化的形式中找到的；反而，可以在良好的政治中找到的。因为政治及其实践是一件好事，是公民的最高责任，是“共同利益的艺术”。

“为了真正分享善，这需要特别关注，我甚至会说，应该优先考虑社会中较弱的阶层，这是当走的方向。欧洲的一位开国元勋表示，它是两极分化的解毒剂，这种两极分化使民主活跃起来，但也有可能削弱民主。”

“有需要改变方向，即使恐惧和理论被虚拟通信放大，每天都在传播以制造分裂。相反，让我们互相帮助，从‘党派之争转向参与’；让我们彼此支持。从承诺单独支持我们党派，到积极参与促进所有人的发展。”

“欧洲共同体是民族主义自身利益形式的牺牲品，而不是团结的引擎，有时似乎受到阻碍和不协调。过去，意识形态冲突阻碍了在东欧和西欧之间架设桥梁；过去，意识形态冲突阻碍了在东欧和西欧之间架设桥梁。今天，移徙问题也导致了南北之间的冲突。”

同样，正如教宗昨天在塞浦路斯再次所说的那样，教宗继续要求声援的那些流徙移民，他明天将前往维斯沃斯岛，这也许是此行最令人期待的时刻。

教宗“愿意再次鼓励对流徙迁移问题采取全球、社群主义的远见，并敦促关注那些最需要帮助的人，以便根据每个国家的方式，在充分尊重他们的人权和尊严的情况下，欢迎、保护、促进和融合他们。 这与其说是目前的障碍，不如说是对未来的保障，其特点是与所有那些日益被迫逃离以寻找新家园和新希望而逃离的人和平共处。他们是可怕的现代奥德赛的主角。”

当天的第二个约会是与东正教会见面。事实上，教宗方济各首先前往希腊东正教大主教区，礼貌地拜访了雅典大主教和整个希腊的耶罗尼莫斯二世 (Ieronymos II)，然后又前往希腊东正教大主教区。

教宗说，我来“怀着极大的敬意和谦卑，更新了宗徒的共融，滋养了兄弟般的爱德”，这有宗徒的“共同根源”。圣保禄谈到了他们，当他强调“建筑在宗徒和先知的基础上”的重要性时（厄弗所书2:20）。这些根源，从福音的种子中生长出来，恰恰在希腊文化中结出丰硕的果实：我想起了教会的早期教父和第一批伟大的普世教会会议。可悲的是，在后来的时代，我们分开了。世俗的担忧毒害了我们，怀疑的杂草增加了我们的距离，我们停止了培育共融。”“历史让人感觉到它的份量，今天在这里，我觉得有必要重新祈求天主和我们的弟兄姊妹，对许多天主教徒所犯错误给予宽恕。”

“然而，我们感到安慰的是，我们的根源来自宗徒，尽管时间的曲折，天主所种植的树木继续生长，并在同一个圣神里结出果实。”

他说: “如果我们独特的传统和特征，我们的‘他者性’并不像一位伟大的神学家所说的那样，以某种方式通过共融来平衡，只有困难才能给一个令人满意的文化带来生命。”(J. ZIZIOULAS, Comunione e alterità, Rome 2016, 16).兄弟般的共融带来天主的祝福。在圣咏中，它“像珍贵的油流在亚郎头上，流在他胡须上”（咏133：2）。的确，圣神浇灌在我们的心中，促使我们寻求更大的兄弟情谊，‘在共融中构建我们自己’。因此，让我们无所畏惧地互相帮助，敬拜天主，服务我们的邻人，不强迫传教，充分尊重他人的自由，因为正如圣保禄所写的，‘主就是那神: 主的神在那里，那里就有自由’。（格林多后书3:17） 我祈求爱的圣神能克服一切形式的阻力，使我们成为共融的建设者。事实上，“如果爱真的驱逐恐惧，恐惧转化为爱，那么我们会发现，拯救我们的是合一”（尼萨的圣额我略，《讲道辞》第15章《雅歌》）。