教宗指出家庭是“让民众摆脱金钱殖民主义”的关键
梵蒂冈城（亚洲新闻）—在“充斥着一个经济至上社会长期固有的种种问题”的当今社会中，需要一个男人和女人的“新盟约”，从而“使民众摆脱金钱殖民主义”；在此背景下，家庭是至关重要的；在家庭内，天主将“竖立起抵制邪恶的保护性壁垒”的任务交给了女性。
一个男人和女人的新盟约“应该重新指导政治、经济以及社会共存”。这是今天教宗方济各在周三例行公开接见中讲解的要理。也是教宗启程前往古巴和美国进行牧灵访问，并出席费城世界家庭大会前最后一次在公开接见中讲解家庭要理。教宗还特别在公开接见的最后强调，费城家庭大会也是此行的主要目的。
教宗特别向四万多名聚集在梵蒂冈圣伯多禄广场上的世界各国朝圣者们强调了女性的作用。“邪恶所汲取的女性诱惑者，存在许多共同点，有时甚至是冒犯性的。事实上，还有女性神学的空间，无愧于天主对女性降福、降福世世代代”的崇高意义。
教宗指出，我们可以说，一个男人和一个女人的盟约、“男人和女人组成的夫妻-家庭团体”是“黄金节点”。“信仰是从天主创世智慧中汲取的：天主把让世界成为一个大家庭这一令人激动的任务交给了家庭，而不仅仅是只顾自己的小家。恰恰是家庭一开始，以这一世界文化为根基救了我们；使我们摆脱了种种攻击、摧毁、殖民主义，例如金钱或者威胁世界的意识形态。家庭是保护我们的根基”。
“恰恰从创世的圣经圣言中，我们汲取了最基本的灵感、也给我们星期三短暂默想带来了灵感。我们从这些圣言再次汲取更加广泛和深刻的意义，也应该这样。这是一项艰巨的任务、等待我们完成的，但同时也是充满激情的。天主的创世不是简单的哲学前提：是生活与信仰的普世性前景！不存在不同于天主创世和天主救恩的天主的计划。为了受造物的救恩，天主才降生成人：正如《信经》中宣信的‘为了我们人和我们的救恩’；复活的耶稣‘是一切受造物的首生者’（哥1，15）。被创造的世界交给了男人和女人：我们中间所发生的将给一切烙上印记。他们拒绝天主降福，不可避免地沦为无所不能的谵妄，这谵妄最终摧毁一切。也就是我们所说的‘原罪’，所有来到世界上的人都遗传了这种疾病”。
尽管如此，“我们并不是被诅咒的、也不是被抛弃的。在关于天主对男人和女人的爱的古老讲述中，就此已经有了充满火药味的记载。‘我要把仇恨放在你和女人，你的后裔和她的后裔之间’（创3，15a）。这是天主对欺骗人、诱惑人的蛇说的话。借这句话，天主给女人设置了抵制邪恶的保护性壁垒。只要愿意，她们可以为了世世代代求助于此。意思是，女人带着一个秘密的、特殊的降福，保护她的孩子免遭邪恶的危害！就像《默示录》中的女人一样，把儿子藏起来以躲避巨龙。天主保护她（参见默12，6）。想一想这里开启的是多么深刻的意义！邪恶所汲取的女性诱惑者，存在许多共同点，有时甚至是冒犯性的。事实上，还有女性神学的空间，无愧于天主对女性降福、降福世世代代”的崇高意义。
总之，“天主对男人和女人慈悲的保护从没有减少过。不要忘记这一点！圣经中采用的象征性表达方式告诉我们，离开伊甸园前，天主给男人和女人做了件皮衣让他们穿上（参见创3，21）。这一温柔的举动意味着在我们犯罪的痛苦结局中，天主并无意让我们赤身露体、抛弃我们任凭我们自暴自弃。这种天主温柔、这种对我们的照顾，我们在纳匝勒的‘生于女人’（迦4，4）的天主子耶稣身上又看到了。仍然是圣保禄，他再次说‘基督在我们还是罪人的时候，就为我们死了，这证明了天主怎样爱我们’（罗5，8）。基督，生于女人、源于一个女人。这是天主对我们的伤痕、我们的错误、我们的罪过的爱抚。但是，天主爱真实的我们、让我们继续这一计划；在推动这一计划中女人是十分强大的”。
“天主在历史之初、对男人和女人的许诺，包括了所有人，直至历史的终结。如果我们有足够的信仰、世上各民族的大家庭将会认出这一降福。总之，任何人，无论各民族还是国家、宗教，只要你让这种视野所感动，就会与我们同行。我们将是兄弟姐妹，没有改教、没有……。我们共同在这降福的保护下前进，在天主让我们在一个世界中都成为兄弟姐妹的目标下前进，这个世界来自于家庭、来自于男女的结合。愿天主降福你们、降福世界上每一个角落的家庭！愿天主降福你们大家”！
