教宗指出如果铲除各种宗教礼仪那么消费的社会便会给其它崇拜留下空间

主持基督圣体圣血瞻礼，教宗本笃十六世强调圣体奥迹中相互关联的两点：圣体的仪式及其神圣性。对梵二大公会议的"单方面诠释""破坏了"对圣体的朝拜，"将圣体圣事草率变成了仪式而已"。"将礼仪庆典和朝拜对立起来是错误的"

罗马（亚洲新闻）-为人父母者"以所谓去神化信仰的名义不让子女参与任何宗教仪式"：事实上，可能会给许多消费社会中盛行的更加容易变成崇拜的其它仪式和标志等留下空间。今天，教宗本笃十六世在罗马圣若望大殿阅台上主持基督圣体圣血瞻礼礼仪时强调了神圣性的"教育"作用。随后，教宗率领全体信众游行至圣母大殿（见照片）。教宗着重阐明了"圣体奥迹中相互关联的两点：圣体的仪式及其神圣性"。并指出，对梵二大公会议的"单方面诠释""破坏了"对圣体的朝拜，"将圣体圣事草率变成了仪式而已"。事实上，"只在弥撒圣祭中集中与耶稣圣体的全部关系，可能会削弱祂在整个时空中的临在。这样，就会对耶稣始终临在于我们中间的意义认识不足"。"基督爱德的圣事应该是始终充斥在全部日常生活中"。

为此，"将礼仪庆典和朝拜对立起来是错误的，似乎二者是相互竞争。恰恰相反：至圣圣体圣事礼仪构成了使团体足以很好地因着圣体的真理举行圣体圣事的精神'境界'。只有在这种内在的信仰和朝拜的态度前提下、陪伴下和继续下，礼仪的行动才能展示其完全的意义和价值。只有当团体有能力在圣事中认出耶稣基督居住在我们中间、等待着我们、邀请参与祂的盛筵；待教友们散去后，祂仍然留在我们中间、用祂那默默无闻的临在、用祂的代祷伴随我们，继续接受我们的精神献祭、并奉献给天父，那么在弥撒圣祭中与耶稣相遇才真正、圆满地实现了"。

接着，教宗又简要地介绍了第二点：圣体的神圣性。"基督信仰的宗教仪式新意受到了六十年代和七十年代某种世俗化观念的影响。的确，宗教礼仪的中心已经不是仪式中或者古老的献祭了，而是在耶稣基督内、祂的人、祂的生命、祂的逾越奥迹，这一点是始终有效的。但这种观念不应得出结论说神圣的不存在了，而应该是在耶稣基督内实现了其满全，降生成人的天主之爱"。

一总的司祭耶稣"并没有取消神圣，而是将其圆满了，开启新的礼仪，即完全精神上的。但总之，只要我们仍在时空中前进，就仍然需要标记和礼仪"。"得益于基督，神圣性更加真实、深刻、也更加严格了"。"仅恪守礼仪已经不够了，还要求心灵的净化、生活的参与"。

教宗继续强调"神圣的还有其教育作用。一旦消失，不可避免地将会削弱文化，特别是新一代的教育"。正是为此，才不能取消基督圣体圣血瞻礼的游行。否则，"罗马的精神色彩变会淡漠、我们个人和团体的良知便会削弱"。如果"为人父母者以所谓去神化信仰的名义不让子女参与任何宗教仪式。事实上，可能会给许多消费社会中盛行的更加容易变成崇拜的其它仪式和标志等留下空间。天主大父可不是这样对待人类的：祂给世界派遣了圣子不是为了取消，而是为了满全。这一使命的颠峰，最后晚餐中，耶稣钦定了圣体和圣血圣事，纪念祂的逾越献祭。为此，祂用自己取代了古老的献祭，并在一个礼仪中完成，要求宗徒们承传真正神圣的崇高标志，即祂本人。因着这信仰，亲爱的兄弟姐妹们，我们今天、每天举行圣体奥迹；朝拜我们生活的中心和世界的中心"。