教宗指出四旬期大力开展爱德事业是宣讲福音

信德年之际，教宗本笃十六世的四旬期文告围绕"信德与爱德两者有彼此相连不可分解的关系"展开。"信德既是恩赐，也是响应，让我们知道基督是爱，是降生成人并被钉十字架的爱，彻底而完全地顺从天父的旨意，以及对待近人神圣无限的慈悲"。"爱德则会带领我们进入基督所彰显的天主爱内，让我们个人及我们的生活都能参与耶稣对天父及对他弟兄姊妹完全及无条件的自我牺牲"

梵蒂冈城（亚洲新闻）-大力开展爱德活动就是福传。因为"基本上，一切事物都来自爱，也归向爱。福音向我们宣讲了天主对我们不求回报的爱了。如果我们怀着信德迎接这爱，我就会经验到那与天主初次并不可缺的接触--这接触能使我们'爱上天主'，并接着在这爱内存留并成长，以及喜悦地将这爱传递给他人"。由此，教宗本笃十六世揭示了信德与爱德之间的关系，主题为《相信仁爱便激发爱德》的信德年四旬期文告也就此展开。

教宗谈到了信德与爱德之间的关系，这也是天主教徒和新教运动长期存在分歧的主要问题。并从信德的定义为起点，指出这是在《天主是爱》通谕中已经阐述过的"响应天主的爱"。

本笃十六世继续写道，"信德就是整个人--包括我们所有的官能，投身于天主启示给我们那种不求回报及'热情'的爱，而这份爱在耶稣基督身上全然地显示出来。与身为爱的天主相遇，不只要有诚心，也需要用理智：对生活的天主的认识，是一条通向爱的道路，是我们的意志对天主旨意的'顺服'，是在爱的整体行动中，结合理智、意志和情感的顺服，然而这是一个不断在进展中的过程，爱永远不会'终结'，也不会完成"。

为此，信德"就是认识真理及投向真理（参弟前二4）；爱德是在真理中'行走'（参弗四15）。我们借着信德与上主为友；这友谊借着爱德能生存茁长（参若十五14）。信德使我们欣然接受吾主上主的诫命；爱德赋予我们实行这诫命的福乐（参若十三13-17）。在信德中，我们成为天主的子女（参若一12以下）；爱德使我们具体地保持我们'天主儿女'的身份，坚定不移，结出圣神的果实（参迦五22）。信德使我们认清仁慈慷慨的天主所交托给我们的恩赐；爱德则使这恩赐结出丰盛的果实（参玛廿五14-30）"。

文告中，教宗集中阐述了"信德与爱德两者有彼此相连不可分解的关系"。指出"由以上面的观点来看，可以清楚地知道，信德与爱德是绝不能分开，更非对立的。这两个超性德行亲密相连，若视二者之间有对立或基本上就互相矛盾，这是误导。太强调信德的优先和决断性，并低估，甚至轻视具体的爱德工作，使爱德工作沦为含糊不清的人道主义，那是过于偏颇；然而，另一方面，过份强调爱德的首位，以及爱德所产生的行动，似乎爱德工作可以取代信德一样，也同样无补于事。要过健全的灵修生活，唯信主义和道德行动主义，两者都必须避免"。

"但我们有时会经常把'爱德'这个词汇局限为精诚团结或仅是人道援助。我们务必要记住，最大的爱德工作就是传扬福音，也就是'宣道的职务'。对自己的近人，没有什么行动比分享天主圣言、分享福音中的好消息、带领他与天主建立关系更有益处，因此也更有爱德。传扬福音是提升人性的最崇高，也是最具体的行为。正如天主仆人教宗保禄六世在《民族发展》通谕中所写的，宣扬基督是对民族发展最首要、最主要的贡献（参16号）。天主实践并宣讲了最根本的真理，就是天主先爱了我们，这真理促使我们接受这爱，因而能够发展全人类，并发展每一个人（参《在真理中实践爱德》8）"。

"信德既是恩赐，也是响应，让我们知道基督是爱，是降生成人并被钉十字架的爱，彻底而完全地顺从天父的旨意，以及对待近人神圣无限的慈悲；信德在心中及思想中种下坚定的信念，相信只有这爱才能克服邪恶及死亡。信德邀请我们怀着望德展望未来，深信基督之爱大获全胜之日必会来到。爱德则会带领我们进入基督所彰显的天主爱内，让我们个人及我们的生活都能参与耶稣对天父及对他弟兄姊妹完全及无条件的自我牺牲。天主圣神将爱倾注在我们心中，使我们参与耶稣对天主的孝爱、对每一个人的弟兄之爱（参罗五5）"。

"信、爱两德之间的关系，就好象教会的两个基本圣事一样：圣洗圣事和圣体圣事之间的关系一样。圣洗圣事（sacramentum fidei：'信德的圣事'）先于圣体圣事（sacramentum caritatis：'爱德的圣事'），但指向圣体圣事--基督信仰旅途的圆满实现。同样，信德在爱德之先，但只有在爱德冠群时，才算是真正的信德。万事都起源于谦逊接受信仰（'自知蒙天主所爱'），但必须抵达爱德的真理（'知道如何爱天主及爱近人'），爱才会永远长存，因为爱是所有德行的完成（参格前十三13）"。