摩苏尔之眼：伊斯兰国十年后，受伤人民的眼睛重生
在伊拉克城市落入激进伊斯兰运动手中周年纪念日之际，记录其暴行的博主奥马尔·穆罕默德向《亚洲新闻》谈到了纪念活动的重要性、教皇2021 年的访问以及基于“包容”的重建所面临的挑战。迦勒丁宗主教萨科：圣战暴力的记忆刺激了“文明与民主”国家的建设。
米兰（亚洲新闻） - 这些天是伊斯兰国在摩苏尔崛起十周年，该组织随后沿着尼尼微平原扩张，在短短两年内占领了叙利亚和伊拉克的一半领土。尽管伊斯兰运动随后在伊拉克北部失败，但由于多种原因，这个周年纪念日仍然是一个未愈合的伤口，与激进意识形态的斗争仍然是一个悬而未决的问题。这是迦色丁礼宗主教类斯·拉斐尔·萨科（Louis Raphael Sako）今天在宗主教网站上发表的长篇反思中所说的话。萨科宗主教谈到“铭刻在记忆中的痛苦事件”。为了防止未来再次发生类似的悲剧，主教再次呼吁采取“持久的解决方案”，从阻止基督徒外流的发展政策开始。为此，枢机将打击民兵的斗争、基督教历史的研究和建设“一个真正文明和民主的国家”结合起来。为了回顾伊拉克乃至整个国际社会现代史上最黑暗的一页以来已经过去的十年，《亚洲新闻》采访了《摩苏尔之眼》的作者奥马尔·穆罕默德（Omar Mohammed）。这是非常罕见的声音之一，他冒着生命危险，在那些可怕的日子里亲眼目睹了民兵的残暴和野蛮的深渊。
“它可以避免吗？是否有机会避免摩苏尔的崩溃及其对其人口、其已被彻底改变的“社会结构”及其“永远改变的历史”的“巨大影响”？这些是伊斯兰国（ IS，前身为Isis）崛起10 年后，学者、公民记者和部落客奥马尔·穆罕默德提出的问题，他透过他的“摩苏尔之眼”页面讲述了圣战分子犯下的暴行出于安全原因，《亚洲新闻》在他要求保密的地点通过电话采访了他，并与他一起回顾了这座北方大都市的陷落、恐怖统治和军事攻势失败的戏剧性阶段。
这位学者回忆道，人们用“眼睛”目睹并尽可能多地讲述了正在发生的悲剧，“这是我们对伊斯兰国的抵抗形式”，“所以我们进行了反击和抵抗”，但仍然带有“伊斯兰国”的印记。他回忆道，“当我与教宗方济各（Pope Francis）（在2021 年3 月的使徒之旅中）私下会面近一个小时时，他说了一句话让我感到不安：看着我，他说他可以用面孔来面对苦难。教宗明确表示，摩苏尔戏剧性的伤口将永远成为“我脸上的一部分”。
摩苏尔，10年后
十年过去了，这座北方大都市在圣战破坏后正试图重新启动，这也要归功于其最著名的古迹——从努里清真寺到钟表教堂——的重建，以及对旅游业的开放。奥马尔·穆罕默德表示，2014 年 6 月初，“针对军队总部的汽车炸弹袭击”代表了“转折点”，因为“从那一刻起，一切都崩溃了，我们的历史永远改变了”。 “就在这些天，”他补充道，“我回想起那些时刻，陷入了深深的忧郁危机，因为我永远无法理解它们带来的残暴程度”以及“对人性所代表的一切的蔑视”。
过去，这座“北方之都”，特别是在2003年美国入侵之后，已经经历过暴力和极端主义袭击的阶段。血腥事件也涉及基督徒，神父的死亡证明了这一点。 2007 年，拉希德·甘尼（Ragheed Ganni）遭绑架，一年后，其时保禄·法拉杰·拉霍（Paul Faraj Rahho）总主教的尸体被发现。 “那些都是小插曲，”部落客兼学者解释道，“但在达伊沙（伊斯兰国的阿拉伯语缩写）控制之后，残暴行为变得系统化，成为政府体系的一部分。 “『伊斯兰国』垮台后，”他继续说道，“我查阅了档案，我可以看到他们的政府理念正是旨在对人们强加一种残暴模式，这是一种根植于伊斯兰国的方法。
眼睛讲述恐怖
在圣战士统治期间，“摩苏尔之眼”在揭露暴力事件中发挥了主导作用：这是一个长长的匿名博客，直到 2017 年 7 月该市解放后才有了名字和面孔。在两年半多的时间里，奥马尔·穆罕默德被证明是在社交媒体无法访问的情况下，在Facebook、Twitter 和Wordpress 上记录伊斯兰国统治下的生活、斩首、破坏以及出于种族和教派动机的屠杀的极少数可靠消息来源之一。该极端组织于2014年6月4日至10日期间占领了伊拉克北部的大都市和村庄，引发受迫害的基督徒、雅兹迪人和其他族裔群体的大规模逃亡。在接下来的几周里，他扩大了对尼尼微平原的统治地位，引发了人道主义紧急情况，导致数十万人逃离。 “回顾那个时期，”他说，“《摩苏尔之眼》的作品显得更加清晰，没有它，除了伊斯兰国官方叙述之外就不会有其他来源”。然而，今天，这座城市“有自己的故事要讲，这是最重要的方面：摩苏尔人民有眼睛见证”，他们没有回避悲惨的现实，使讲故事成为“一种抵抗形式” '对哈里发阿布贝克尔巴格达迪和他的部下来说。这样，斩首、处决、乱葬坑、“灭绝营”和因听音乐而被处决的未成年人的恐怖“就不会被隐藏，也不会被遗忘”。
回顾过去，这部作品“对城市的未来也非常重要”，为真正的重建奠定了基础，重建不仅是基础设施、教堂、清真寺、建筑和手工艺或商业活动，而且首先是社会的，人性的。 “人们，”他解释说，“有一种倾向，离开，继续他们的生活。这就是为什么我启动了一个项目，透过会见基督徒、穆斯林、雅兹迪人来收集口头证词，记录他们的个人和集体历史，为子孙后代保存下来。人们想要记住，以免这种情况再次发生”，例如柬埔寨的杀戮场或吐斯莱尼监狱，以及“像我最近访问的毛特豪森集中营”。在这方面，他举了两个例子：一方面，“试图保护和保存‘伊斯兰国’用于大屠杀的建筑物”，防止它们“像政府对执行处决的建筑物那样被摧毁” 。然后是对牺牲者的记忆，包括为拯救基督徒而牺牲的穆斯林大学教授马哈茂德·阿萨利（Mahmoud Al Asali）。 “我们今天的使命是让人们记住。这就是为什么他的家人想将他的文本、书籍和手稿捐赠给摩苏尔图书馆，图书馆内有一个专门为他准备的角落”。
教宗、记忆与包容
伊斯兰国崛起十年后，摩苏尔的局势仍然“复杂”，“还有很多事情要做”，对许多人来说“伤口仍然未愈合”。奥马尔·穆罕默德强调，“我们需要努力创建一个不仅有多样性，而且具有包容性的社会体系”，并坚持认为后者是真正重建的关键因素。他补充道，对于基督徒和穆斯林、逊尼派和什叶派、雅兹迪派和该地区的其他少数民族来说，“一种包容性”，“宗教或种族不再是恐惧的因素或暴力的触发因素”。为此，他补充说，有必要控制活跃在摩苏尔和尼尼微平原的“什叶派民兵”，这些民兵往往是无法无天和新的种族暴力的根源或滋生，近年来基督教领袖已经谴责了这一因素。
在后伊斯兰国复兴阶段最重要的时刻中，该部落客强调了2021 年3 月教宗方济各的访问、他与教宗的私人会面“持续了近一个小时”，以及“我放在办公桌上的快照”在照片中）作为珍贵的纪念品。 “他的存在（在一个仍然因新冠肺炎大流行而关闭和旅行限制的历史阶段，编辑）在社区之间创造了一种信任感，因为，”他回忆道，“他想会见基督徒、穆斯林、雅兹迪人、传递希望、治愈的讯息”。谈到一起度过的一小时，他特别回忆起一句话“让我感到不安：教宗见到我后说：“现在我可以面对摩苏尔人民的痛苦了”。多亏了他的话，”他继续说道，“我也清楚地意识到，（达伊沙）所遭受的痛苦永远铭刻在我的脸上”。同时，这次访问也留下了深深的“自豪”感。
近年来，这位学者亲自发起并支持了四个计画：图书馆；文件、故事和证词的口头和书面收集；试图透过重建他们过去的存在（那些在以色列诞生后于1948 年至1950 年间逃离或被驱逐的人）来保护摩苏尔的犹太遗产；重新造林计画旨在恢复城市的“绿色”面貌。 “四项举措有四种不同的视角，”他说，“共同目标是将社会团结在一起，建立新的纽带。 “即使在今天，也有『伊斯兰国』势力蔓延的迹象：一些地区出现激进化、极端主义意识形态，我们不能自欺欺人地认为它已经消失了。我们必须从这里开始，努力，”他总结道，“加强教育，培育文化根据包容性原则，特别关注年轻人和后代”。
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