作者 Theresa Kim Hwa-young

据韩国主教团统计，过去一年里，天主教徒人数激增。目前，大约占全国总人口的10%。同时，圣召增加、非基督信徒对教会的兴趣日渐增长。一宗教学教授表示，“完全归功于信徒们的行为德表”

首尔（亚洲新闻）—韩国天主教徒人数激增，修会生活和地方司铎圣召也同样出现了喜人的增长。这一结果，完全得益于天主教徒的合一表率、得益于他们在倍受社会问题困扰的日常生活中所作出的杰出表样。根据韩国天主教会主教团公布的统计资料显示，领洗韩国天主教徒人数增加了2.7%。

       据统计，韩国目前天主教徒人数共计5,004,115、占总人口的9.9%。与上年同期相比，增加了130,000人。此外，地方司铎人数达4,204人，此前的此类数据为4,026人。其中，3,477位教区司铎、726位传教士或修会会士。修生人数基本持平，介于1,413名到1,445名之间。其中，许多人在统计期间已晋铎。修女人数增加了186人，升至10,401人。

       与二OO五年韩国政府的人口普查结果相比，天主教徒人数增加了74%。而同一时期，佛教徒人数增加了18%、新教减少了16%。由此充分表明，基督信仰团体应认真反思在亚洲大陆的传教方式。

       首尔大学宗教学系教授金钟瑞对此类统计结果进行分析评估指出，韩国天主教会福传成功的真正秘诀在于以下六点：

合一与圣统制：韩国天主教会十六个教区在各自正权主教的带领下接受主教团领导。而主教团又由六大委员会及二十个附属办事处组成。为此，教会在圣统制领导下运作有序，这一点足以给当地人民带来良好的印象。

表里如一：韩国司铎和度献身生活者们生活行为表里如一，教区各级财政管理机制绝对透明。由此，让人得出了教会机构管理有方的积极结论。

积极致力于正义与和平：无论是上个世纪六十年代韩国军人政权期间，还是近三十年来的韩国民主进程阶段，教会都发挥了重要的、先知性作用。为了维护弱势的利益，许多司铎、修会会士和平信徒甚至不惜坐监，如已安息主怀的智学山主教。此外，教会时刻关注着社会和伦理道德问题、为人民的人权而战。

宽容祖先传统礼仪：一七四二年，先教宗本笃十四世禁止敬礼祖先，并视之为迷信。由此，引发了中国和朝鲜半岛的教难。一九三九年，比约十一世教宗允许儒家文化的敬礼祖先礼仪，并不再视之为迷信行为。这一点，是新教无法容忍的。

对其它宗教团体开放：当其它个别宗教信仰团体的信徒不容忍其它宗教信仰存在的时候，韩国天主教会表现出了极其开阔的胸襟和宽容的态度。这一点，令非天主教徒十分感动。这种梵二大公会议倡导的精神，促成了韩国天主教徒向其它宗教团体的开放。军政权统治期间，宗教积极配合国家民主进程的建设。

积极从事社会活动：在主教们的领导下，天主教徒们积极从事关怀穷人的社会公益事业，推动了福传事业的发展。而且，教会的服务是面向所有人的，不分任何种族、信仰的区分。由此，充分展示了奠定在天主教信仰基础上的的美善的教导。

根据以上六点，金教授补充说，“还应该归功于韩国殉道者、金寿宦枢机等各个时代教会杰出人物的榜样作用”。

• 天主教会蓬勃发展，韩国