天主慈悲主日：亚美尼亚人的欣喜时刻
贝鲁特（亚洲新闻） - 明天的天主慈悲主日庆典，将会在圣伯多禄大殿举行，它为亚美尼亚人，将是一个欣喜的时刻，以纪念在奥斯曼帝国最后几年（1915-1918年）对他们进行难以言喻的集体暴行。
领导「全亚美尼亚人使徒教会」的卡里坚二世（Karekin II）、亚美尼亚天主教及其它地方的宗主教，以及来自世界各地的亚美尼亚人，将会出席由教宗主持的弥撒。除了必会说出天主慈悲主日庆典的话，包括信任、力量和宽恕等，教宗将会对他们说什么？
这主日因着圣傅天娜（Faustina Kowalska）与主的相遇，她是一位1938年逝世的波兰修女，这庆节由教宗若望保禄二世订立，作为天主响应我们现在的悲惨时代。这个时代可以追溯到19世纪，并呈现在今天西方世界的迷失方向，在这时刻，东方的整体基督徒存在却被击倒，它受到一种新的野蛮主义冲击，声称是回归伊斯兰的源头。
我们应该听到厄玛奴耳·穆尼耶（Emmanuel Mounier）说出西方的危机。在他介绍存在主义时，形容这危机是「福传时代的结束」，像尼采在19世纪向人说出「神已死」，「即使人类需要对此负责，但他们不敢接受它为一个事实。」
这精神时代持续到21世纪初，西方的基督宗教信仰在无声中崩溃，而它在东方的外在亦倒下。
教宗若望保禄二世于1980年颁布《富于仁慈的天主》通谕（Dives in misericordia），更明确地谈到仁慈，它不仅仅是天主的一个属性，而这就是祂的本身。
这令人钦佩的争论，值得进一步思考的。教宗指出，仁慈是「最圆满的『公义』的化身」，「因为在实践公义之时，也要达到平等的目的」（14节）。
当然，「亚美尼亚人种族灭绝」的记忆，将永远不会被抹去。这同样，为其它所有种族灭绝亦然，这些历史证据显示了人的罪恶魔行，可以造成同胞的创伤。
在天主慈悲主日，在圣伯多禄大殿纪念「亚美尼亚人种族灭绝」，所有历史上蒙受苦难的民族，都会被惦记，不论他们的宗教信仰或种族。
教宗若望保禄二世说，当然，正义的秩序不会消失，但人类的城市将要耐心地、劳苦地建筑，用和平代替战争作为工具。
正是本着这精神，教宗方济各将会向亚美尼亚人发言，他会以若望保禄二世于2001年牧民探访亚美尼亚时的语调来说话。
当时，若望保禄二世措辞谨慎，有指出种族灭绝，但没有指责土耳其，没有直接指出可怕的暴力和大灾难。
教宗方济各也许会提及「自由亚美尼亚」（若望保禄二世曾使用此词），不是指共产主义下的亚美尼亚俘虏，或散居在世界各地的亚美尼亚人；不过，他将呼吁其人民实践他们重获的自由。
上周四，当教宗会晤私人访问的亚美尼亚天主教宗主教，教宗呼吁要有「和解的具体姿态」，要符合国家的法律，而不是还抗和解放运动。
主日的典礼将有合一的幅度，将会宣布第十世纪的亚美尼亚人圣额我略.納雷科（Gregory of Narek）为「普世教会圣师」。这与殉道者的合一精神不同，其中亚美尼亚人受了这么多痛苦，但他们有辉煌的历史，在基督徒的大公精神，源自教父时代的基督信仰。
教宗若望保禄二世和领导「全亚美尼亚人使徒教会」的卡里坚一世（Karekin I），于1996年在罗马签署《基督论联合声明》，把亚美尼亚天主教会和亚美尼亚使徒教会，在「道成肉身」奥迹的神学理解上有更紧密的联系。
