作者 Vladimir Rozanskij

一旦他收到了教会自治的文件(Tomos)，新教会将讨论多个主题：理事机构，圣诞节日期（12月25日和/或1月7日）；克里米亚的局势；与其他东正教会的关系。莫斯科的族长基里尔 (Kirill) 推动了乌克兰教会的孤立，它在君士坦丁堡和莫斯科之间的摊牌。

莫斯科（亚洲新闻） - 基辅的都主教叶皮凡尼（Epifanyj），自主乌克兰教会的负责人，在他当选三天后于12月18日接受《自由欧洲电台》（Radio Svoboda）进行了首次采访。为了许多观察者和乌克兰信徒的利益，他谈到了新教会的结构，这个结构必须仍然有所定义。它将于1月6日正式生效，从君士坦丁堡交付自治的文件(Tomos)。

根据叶皮凡尼的说法，在正式成立之后，「我们教会的管理机构将会形成。这是一个全新的结构，需要大量的工作，但我们会以极大的冷静、智慧和平衡来做到这一点。我们必须为团结而努力，而不是为了分裂」。

因此，不仅仅是90年代菲拉雷特（Filaret）创造的「父权制」的延伸，加上教会已经被称为「自主」，它在共产主义之后隐藏起来。事实上，这两个教会生活在一个充满自发性和亲密性的氛围中，超出了所有规范的认可，他们以乌克兰政治和社会生活的摇摆不定的指示为导向。

现在，根据新的年轻族长，最终可以做出长期悬而未决的微妙决定。 「例如庆祝基督的诞生，以及一般的日历问题。许多人希望将日期从1月7日移至12月25日，但大家可能不理解;我们必须解释它只是一个日子，不是教义」。

事实上，在乌克兰（以及俄罗斯的大部分地区）都庆祝这两个日期，即使在12月，圣诞节更「商业化」，简称为「圣诞节」，1月举行礼仪庆典，新年前夕交换礼物。在世界上许多东正教会中，朱利安历法被压制，以适应社会背景。

该位基辅都主教强调：「教会必须是我们乌克兰国家的精神基础和根据，在我们正在经历的审判的艰难时期。我们克里米亚被占领，我们必须把它带回给我们；它的一部分是顿巴斯（Donbass），我们相信主会听取我们的祷告，为一个乌克兰国家的公正和平，一个教会。」

该位宗主教对佩特罗波罗申科（Petro Poroshenko）总统的政治立场的支持是显而易见的。政治家策划族长的选举并且反过来宣称他「非常赞赏新都主教的话语」并非偶然。

当记者问他打算如何与莫斯科和乌克兰的东正教会重新建立关系，叶皮凡尼指出，「这将是一个很漫长的过程。当我们得到的文件，保证独立的教会我们的国家，我们将开始工作，尝试沟通，邀请和表达我们对其他教会的爱和尊重。我认为，随着时间的推移，他们会明白没有别的办法，如果我们不聚在一起形成一个乌克兰语教会，共同建设我们的未来」。这与莫斯科的坚决反对相冲突。莫斯科基里尔族长（Gundjaev）于12月20日致函其他东正教会的负责人，邀请所有人与乌克兰教会保持距离。

该位都主教还对统一委员会的选举过程作了一些澄清，其中所有200名主教的名字都写在选票上，否认了已经事先决定的「试点」选举的谣言，首先是政策制定者。在第一轮中，选出了三名候选人，他的名字在第二轮中占多数; 叶皮凡尼承诺的数据将在当时公布。

在统会前实时君士坦丁堡牧首巴尔多禄茂写信给都主教别列佐夫斯基，在莫斯科宗主教的名字，他占据了基辅的管治权，说明他将不得不放弃这个称号，如果他拒绝参加。回顾古老的历史条件下，巴尔多禄茂回忆说，「俄罗斯主教从圣普世教会分离本身在1448，但在基辅市的规范都主教继续担任普世牧首的教会，因为它的教友和主教并没有征服在莫斯科 」。

1439年佛罗伦萨联盟签署后，莫斯科拒绝了希腊大都会，没有任何人正式批准对俄罗斯人的自治。 巴尔多禄茂回忆说，在将这些地区吞并到俄罗斯后，莫斯科于1685年单方面取消了任命基辅都主教的权利。 君士坦丁堡「暂时」接受了这些虐待，为了人民的利益，但今天我们已经开始考虑东正教会的历史，尤其是莫斯科和君士坦丁堡之间的冲突。