卡鲁班加，茶农的传教使命
在印度西孟加拉邦的部落群体中，两位宗座外方传教会的神父和两位圣母无原罪修女陪伴一个非常贫穷但为其根源感到自豪的基督教社区。
巴格多格拉（亚洲新闻）- 一条柏油路蜿蜒穿过翠绿的茶树。晚上的时候，一路上可以看到摩托车头灯或手机手电筒。一群群隐藏在黑暗中的孩子们咯咯笑着，在身前紧握双手，用印度基督教问候语“Jai Yeshu”欢迎游客。我们位于印度西孟加拉邦大吉岭农民村庄中的卡鲁班加教堂。沿路继续前行，就能到达一座正在建设中的教堂。宗座外方传教会传教士自2020年以来一直居住在这里：亚鲁瓦 (Bala Showri Yaruva) 神父来自该国南部的安得拉邦，被派往该机构最年轻的传教团，他说，“我们需要一个更大的空间”。去年七月，在他晋铎后不久，他就来到了印度。“在我们住所附近的圣十字教堂里，庆祝活动期间我们已经不在了：大多数人被迫从庭院里跟随弥撒”。这是该社区宗教热情的标志，该社区主要由印度土著居民组成，经常被边缘化。
在这种情况下，部落与印度其他地区的距离也是物理距离：卡鲁班加由八个村庄组成（约400个家庭，总共1700人），是巴格多格拉教区的一部分，但却远离大城市，相较通往西里古里的北向主干道，这里略显偏僻，西里古里是尼泊尔、不丹和西藏边境的贸易中心。相反，村里只有几间出售基本生活必需品的铁皮棚屋。
“我们的教区居民很难逃离村庄的现实”，巴拉神父继续说道，“大多数人只讲当地语言，不会读或写印地语”（印度北部各邦的通用语言），“更不用说英语了”。因此，即使村里收入微薄，也没有人愿意搬家。这样做的人会在几个月后返回卡鲁班加”。
大多数原住民在茶园工作：工作日从上午8点开始，下午5点结束，午休时间为一小时，每周工作六天。手工收集的茶叶被堆放在大袋子中，并在一天结束时倒入小卡车中。它们在仓库中干燥四天，然后准备好包装并运往世界各地。 然而，种植园工人不参与利润分配：日工资只有250卢比，相当于2.50欧元多一点，而且只在旱季支付，因为在雨季，从6月到8月，田地都被水淹了，无法干活。
巴拉神父说：“收成超过15公斤会有奖金，但钱仍然不够，勉强够买一周的食物和送孩子上学”。因此，儿童和青少年经常在街上跑来跑去，没有人检查他们是否去上课。当地政府学校只有九名正式学生，因为大多数原住民儿童都在宗座外方传教会管理的小学，后者与堂区一起被巴格多格拉主教文森特·艾因德（Vincent Aind）主教委托给宗座外方传教会。安巴蒂神父的到来使学校有了质的飞跃：聘请了六名当地教师（他们的工资在每月5000至7000卢比之间，55至略低于80欧元之间），并家庭每年须支付200卢比的费用。然而，许多人仍然无法负担这笔钱。
为了向教师（未接受过专门培训）提供支持，同样来自安得拉邦的传教士打电话给圣母无染原罪会的两位传教士，尼尔玛拉·贝克修女和卡梅拉·艾卡修女。两人都来自贾坎德邦部落，那里的当地文化与卡鲁班加教区居民的文化相似，他们大多属于库鲁克部落，也称为奥拉翁。萨德里和桑塔利的团体也居住在巴格多格拉教区，他们的语言更像印地语，而库鲁克语对传教士来说仍然难以理解。因此，两位修女的帮助至关重要：“我们等了一年半才来到这里，因为甚至没有可以住的房子”，两位修女中较年长的尼尔玛拉修女说。这是一项艰巨的任务，因为什么也没有。这是具有挑战性的，特别是由于教育水平较低，而且年轻人的传教活动还有很多工作要做。但这就是挑战的美妙之处。置身于茶园的绿色之中真是太美了”。早上，传教士在教区小学担任教师。孩子们在地板上学习，而口头提问则在室外花园的树荫下进行。然而，下午，尼尔玛拉修女和卡梅拉修女进行辅导：“即使是一个三岁的小女孩也要求我们给她上课”，卡梅拉修女笑着解释道。有时，这两位修女还帮助宗座外方传教会的神父，他们在传教时学习印地语，因为在印度南部，学校并不总是教授印地语。
修女们和神父们一起去拜访村里的家庭。我们骑着摩托车，沿着连接家庭和茶园的唯一道路行驶，聆听教区居民的问题：许多妻子说她们被丈夫抛弃，向官僚机构寻求帮助。在其他房屋中，需要传教士的支持，因为有些人喝了太多当地生产的发酵米。“但是当有人生病时，我们会看到最糟糕的情况”，巴拉神父说。
尽管管理种植园的公司提供了紧急医疗服务，但医院除了距离较远之外，对于原住民来说也非常昂贵：大多数人不愿意去那里。这位32 岁的传教士评论道，“他们还向我们寻求药品，因为没有人买得起——神父继续说道。在弥撒期间，我们收到的不是金钱捐款，而是数公斤的大米和土豆，我们以较低的价格转售给最贫困的家庭”。然后，教区居民前往神父家获得神父在洗礼和结婚证书上的签名，或者从研究所资助建造的蓄水池取饮用水。“村庄之间还会有政府建造的其他坦克，但没有进行维护，因此无法使用”。
尽管资源匮乏且极度贫困，卡鲁班加的居民仍然为成为基督教社区的一员而感到高兴和自豪，同时保留了他们的部落传统。一天晚上，一位教区传教员（每个村庄至少有一名）想让传教士听听他六岁的女儿如何用英语学习天父经。整个村庄有60个家庭在同一天皈依了基督教。年轻人为订婚派对上有宗教人士而感到高兴，订婚派对按照传统举行：未来的配偶面对面坐在社区中央，交换一支点燃的蜡烛，然后从对方的杯子里喝点水。庆祝活动一直持续到深夜：“巴拉神父评论说，我们南印度人不习惯所有这些集体舞蹈和歌曲”，严格以曼达尔（mandar）（典型的拉长部落鼓）为标志。
但最重要的土著节日仍然是卡拉姆节，每年八月底至九月初庆祝，祈求丰收。 这个名字来源于卡丹巴树，这是一种常青树，这种纽带就是从卡丹巴树中获得的。在这个场合，原住民穿着典型的红色绣花白色衣服，并再次随着曼达的节奏起舞。“这里的人们还有很多事情要做——巴拉神父说。该教堂将于十一月落成。但重要的是不要强迫时代：我们的工作是尽我们所能陪伴这个社区”。
