俄罗斯教会祝福武器

作者 Vladimir Rozanskij

东正教基督徒“战争中”使用的那些武器。一些高级神职人员为武器祝福活动辩护。在俄国东正教的传统中，爱国军事活动具有重要意义。

莫斯科（亚洲新闻）- 莫斯科宗主教区于 6 月 1 日至 3 日召集了附属机构人员的集体大会，并讨论了教会牧灵和司法层面的各类活动。会议的主要议题涉及教会与武装部队之间的关系，尤其是普遍存在的祝福武器和军队的惯例，这是俄罗斯东正教会中非常普遍的做法。

正如宗主教区社会关系部副部长瓦赫唐·基普希泽 (Vakhtang Kipšidze) 所解释的那样，“教会不祝福军备库，而是祝福东正教士兵和他们用于保卫祖国的武器”。宗主教区的集体会议批准了一份文件来解决这个问题。这份文件题为《东正教基督徒在履行战争义务时的祝福”，这个问题自2017年开始便在讨论，而这份文件是对这些年来一些反思的定调。

文件正式确立了“对军队病房和医院洒圣水的仪式，以及陪同部队执行维和任务的流动礼拜场所”；此外，文件基于一系列原因，还包括“在欢迎军队执行任务返回时，授予军衔和特别奖励”。

正如宗主教区的代表——宗主教区副署理兼泽列诺格·勒萨瓦主教向Kommersant报纸表示的那样，该文件只有在 11月主教会议最终批准后才能生效。该文件引发了激烈的讨论，宗主教区有一部分人反对祝福武器，还有一部分人支持祝福武器，包括核武器。

根据勒萨瓦的说法：“我们觉得我们有责任写一份反映教会世俗实践的文件，因为它可以在礼仪和历史文本中找到，并且使其适应如今的现实；今天市面上存在的某些类型的武器，教会在过去从未见过”。在 1700 至 1900 年代的主教会议期间，根据彼得大帝批准的法规，在没有宗主教的情况下，俄罗斯教会服从国家。那时候，俄罗斯便形成了为战争行为祈祷的特别小组。

对哥萨克剑或海军军官匕首等随身武器的礼仪祝福在当时很普遍。今天，俄罗斯神职人员使用的祷告文本有着不同的出处，有些甚至写于 1941 年至 1945 年的苏联时期。当时的斯大林主义政权重新评估了教会，因为后者支持爱国军事行为，防御纳粹的入侵。

该文件还指出，不应该使用“祝圣”（osvjaščenie）武器这个词，因为“这种礼仪形式是指天主保佑的物品”。相反，使用更通用的“祝福”（blagoslovenie）一词，较为合适，可为武器洒上圣水，但仅限于降福士兵本身，这些武器是为他们准备的。

正如科学院宗教与社会关系研究中心的负责人罗曼·伦金 (Roman Lunkin) 所评论的那样：“爱国军事行为在俄罗斯东正教的传统中具有重要的意义，如今宗主教区打算用新的方式来进行阐述，更多地是去关心每一个人而不是意识形态”。