中国教会问题委员会会议。期待与现实主义
梵蒂冈城（亚洲新闻）—从今天起至十三日，教宗本笃十六世于二OO七年发表致中国天主教徒信后成立的中国教会问题委员会会议在梵蒂冈举行。其集中体现了教会对中国团体的忧虑；同时努力领导信徒们在艰难的受迫害局势下的生活。此外，委员会还将研究不断成熟与北京外交关系的方式。
此前的年度例会中广泛涉及了教宗信；修生、修女和司铎的培养教育问题。按照圣座新闻发布中心的介绍，今天的会议主题为“中国教会范围内的牧灵情况，特别是教会在当前社会与文化背景下实践福音所面临的挑战”。
圣座简洁声明的背后，是至今甚至仍然令委员会成员内部存在意见分歧的灾难性局势。灾难性的局势是去年十一月和十二月北京用承德非法祝圣及几个月前的八大所扇的耳光（见照片http://www.asianews.it/news-zh/承德：八位与教宗共融的主教参加非法祝圣礼-20044.html、八大http://www.asianews.it/news-zh/中国公開教會选举产生新领导人，严重损害教会-20214.html）：尽管中梵关系缓和的种种宣扬、梵蒂冈部分人士的盲目乐观，中国实际上已明确表示只允许北京的候选人选为主教、按照其好恶随心所欲地利用主教以支持其政策、排除教宗在信中要求的（第四号：“教会不能、也不应该为建立一个尽可能最正义的社会，而挺身实行政治性的抗争”）宗教自由的空间，哪怕是最微小的空间。
北京的暴力做法打破了官方和地下团体各种修和的努力。而这种努力，是靠先教宗若望·保禄二世和本笃十六世的巨大耐心逐步实现的。时至今日，中国官方主教团（因没有地下教会主教而不被梵蒂冈承认）主席是非法主教马英林；爱国会（是不符合天主教道理的组织，因为旨在建立独立于教宗的教会）主席是圣座批准的主教房兴耀。由此，将六十五位官方教会主教推向了几乎裂教的境地、遏制了三十八位地下主教展示他们教宗渴望的修和与合一。
梵蒂冈内有人希望就部分官方教会主教（特别是房兴耀）的态度作出法典规定的决定，提及“绝罚”。但又解释，此类“绝罚”是纪律性的，不是最终的。旨在用于反省自身行为、从而成熟和热爱与教宗之间关系，比服从党的领导更加平安和有益。
也有人想不采取任何决定地就让最后的系列事件得过且过，对与独裁政权的对话继续充满信心、将最新的针对教会的立场归咎于毛派势力。事实上，整个中国都充斥着对天主教徒、基督教新教和人权活跃分子（常常是新教徒）的压制。因为害怕在北京上演“茉莉花革命”。为此，迫害和监控是来自整个中共领导层的，而不是某一派系。
中国官方和地下教会的基督信徒向亚洲新闻通讯社表示，梵蒂冈“不应该被外交关系所要挟”。他们认为，梵蒂冈当局建立强烈希望的外交关系的愿望中，准备向中国当局“出卖”任何东西。河北省一名信徒表示，“中国现在根本就不关心此类外交关系。为此，圣座最好致力于巩固官方和地下教会的合一与信仰”。
地下教会的天主教徒们指出，多年来，梵蒂冈似乎将地下教会加了引号：许多空缺教区没有主教、要求修生到官方修院。他们表示，恰恰为了巩固整个中国教会的信仰，圣座才应该按照自己的意愿向前，不要考虑政府的意见。以为了牧灵益处的名义，也任命非官方教会的主教、祝圣非官方教会的司铎。或许天主教会团体应该学会地下新教那样，面对独裁政权的暴力，公开要求宗教自由。他们中部分人被捕了，但同时却向世界展示了他们唯一的愿望，看到实现中国宪法宣扬的宗教自由（但从未落实的）。
为了巩固中国教会与普世教会的关系，重要的是充分发挥所谓桥梁教会的作用：台湾、香港、澳门和新加坡。通过访问、关系、经济援助、派遣教师和宗教人士等，他们可以交流、成熟因监控或者逮捕而受到压制的中国团体生活。
日前的两起事件进一步表明了梵蒂冈中国教会问题委员会明确路线的紧迫性。《FINANCIAL TIMES》（08/04/2011）上撰文，指中国人民解放军高级将领在法国勃艮第与负责中国专题报告的梵蒂冈人士见面。这篇文章，似乎在建议此类会晤是为圣座与北京外交渠道恢复联系所用。事实上，另据亚洲新闻通讯社从梵蒂冈方面获得的消息，在勃艮第的会晤完全是另外的目的；梵蒂冈人士（艾多列·巴莱斯特莱洛蒙席和蒋弗兰科·罗塔·格拉齐奥希蒙席）和中国人民解放军将领的会晤是间接的，也毫无成果可言。
而四月六日，香港退休主教、中国宗教自由斗士陈日君枢机见到了美国众议院议长，共和国人约翰·博纳。后者表示了对枢机为“所有民族”教会和宗教自由努力的“毫不含糊的支持”。指中国天主教会是“改变中国和自由的希望灯塔”。
希望委员会近日的工作能够展现出中国国家与教会关系鲜明的、现实的视野；不会背叛那个国家里忠实教宗的人的期待与牺牲。
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