【新福傳】教宗：普世青年节是「实践新福传」对抗信仰危机的例证
为「信仰疲劳」找到答案，是教会近年来需要的真正的「改革」。普世青年节培养一份属于教会的意识、他们年代的礼物、钦崇天主、需要宽恕的意识、被天主钟爱的喜悦。
梵蒂冈城（亚洲新闻）这是教会普世性的一种新经验，行善「就是因为行善是好事」、钦崇天主是为了「肯定天主有形的爱」，承认「我们需要一遍又一遍的宽恕，而宽恕带来责任，要有这份确定被爱的喜悦。根据教宗本笃十六世，普世青年节的特性，是一个「付诸实践的新福传」的斗争工具以对抗「信仰危机」的例子，这是在我们今天教会的目标。
教宗传统上与罗马教廷的成员互相交换圣诞祝福语，并致辞总结一年及前瞻新一年。不过，教宗本笃十六世今天（十二月二十二日）指出2011年的重要事件，从「今年以及未来岁月的重要主题」：「今天如何宣讲福音。」
因此，今年即将结束，欧洲今年经历「经济和金融危机」，「归根到底，基于道德危机，威胁着旧大陆，这是最终基于旧大陆的伦理危机。即使团结、对邻人的承诺，以及对贫困和痛苦者的责任等不会怎么引起争议的价值观，往往缺乏动机，使个人和社会大部分实践放弃和牺牲。感知和意志不必然并进。」「在这个意义上说，从这次危机中出现一些很基本的问题：哪里有光能够照明总体思路，不仅是我们的感知能力，而且有具体的必要性？哪里有力量激发意志向上？这些都是我们宣讲福音、新福传必须回答的问题，因此该信息可能成为事件，因此，宣讲可能会导致生命。」
「不仅信徒，还有外间观察家也关切注意，定期上教堂的人逐渐老化，他们的人数不断减少;招收神父却停滞不前；怀疑和不信天主的数目越来越多。那么，我们该怎么办？对必须做什么，为了扭转这种趋势，已经有无休止的辩论。毫无疑问，需要做各式各样的事情。但单靠行动未能解决这问题。在欧洲教会的危机的本质，正如我在弗赖堡争论，是信仰危机。如果我们对这问题没有找到答案；如果信仰没有注入新生命、坚定信念和与耶稣基督相遇的真正力量，那么所有其他改革都会无效。」
教宗说，从这个意义上说，「与非洲对信仰充满喜乐热情带来了极大的鼓舞。没有人感到信仰疲劳，而这里是如此普遍。在所有问题中，痛苦和试验都在非洲清楚经历过，仍可感受到人们作为基督徒的喜悦，鼓舞内心的欢乐，因为认识基督及属于他的教会。从这种喜悦流露了那股力量，以便能在人类苦难处境中服务基督。遇到这种信德，乐于奉献，充满幸福，是对抗基督信仰疲劳的「强大的补救措施，例如我们今天在欧洲所经历到的。」
「对信仰疲劳的进一步补救措施是普世青年节，就如在马德里的美妙体验。这是付诸实践的新福传。一次又一次在普世青年节，一个新的、更年轻的基督信仰的形式可以显露出来。」教宗本笃十六世把特性，以五个题目来阐述。
第一个「大公性、教会普世性的新经验。这是令年轻人和所有参加者深深感受到的：我们来自各大洲，但虽然我们从来没有见过，我们彼此认识。我们说不同的语言，有不同的生活方式和不同文化背景，但我们会立即作为一个团结的大家庭。向外分离和区别是相对化了。我们都受一个主耶稣基督感动，在其中有真实的人性；以及同时天主亲自向我们揭示他的面容。我们以同样的方式祈祷。与耶稣基督的内在相遇，深深进入智力、意志和内心。最后，我们共同的礼仪来到我们心中，团结我们在一个庞大的家庭。在这种背景下，全人类都是兄弟姐妹不只是一个想法：它成为一个真正的共同经验，产生喜悦。所以我们也有清晰理解：尽管所有挫折和黑暗时代，属于全球教会是美妙的事，天主已经给了我们普世教会。」
第二个特性：「由此延伸出一种活出我们人性、我们的基督宗教的新道路。」这是二万志愿者花了多个星期或几个月，做的技术、组织和物质准备，筹备普世青年节。那些贡献他们的时间，其实给了他们生命的一部分。在这一天结束，这些年轻人明显和切实用充满喜乐：他们的时间有了意义；在付出时间和劳动时，他们找到了时间、找到了生命。他们付出生命，展望未来。
第三个是朝拜。天主是永远存在的。但再次，复活基督的身体是不同了，是新的。复活的主进入我们中间。然后，我们只能像圣多默说：我主，我的天主！朝拜主要是一种信仰的行为。天主不只是一些可能的或不可能的假设，关于万物的本源。他是存在的。而且，如果他是存在的，我跪拜在他面前。然后我的理智、意志和内心向着他，也由他而来。在复活基督、成为血肉的天主是临在的，他对我们受苦，因为他爱我们。我们进入这个有形天主对我们的爱、在我们心中的爱的肯定。这是朝拜，这决定了我的生活。只有这样，我才可以正确地庆祝感恩祭，和正确地接收主的身体。
普世青年节的另一特性是告解圣事的临在。在这里，我们认识到，我们需要宽恕，一遍又一遍，并宽恕带来责任。对爱开放，是存在于人，给天主放在他内，也有能力回应信仰中的天主。不过，同样存在的，是人的罪恶历史的后果（教会训导称原罪），即倾向反对爱，倾向自私、迈向封闭自己、迈向邪恶。一次又一次玷污我的灵魂，使我这向下引力。因此，我们需要谦卑，不断向天主求宽恕，旨在净化和唤醒我们的反作用力，而造物主的正面力量，唤起我们向上。
普世青年节灵修的最后一个特征是喜悦。它从何而来？它是如何解释？当然，也有许多因素。但在我看来，关键的这种肯定，基于信德：我被需要；我有一个任务；我被接受；我被喜欢。若瑟皮佩尔（Joseph Pieper）在他关于爱的书，表明人只能接受自己，如果他被另一个接受。他需要别人的存在，对他说，比言语更多的行为：你的存在真好。仅从您，我才接触到本身。只有当它被接受，它才可以接受。那些没有被爱的人甚至不能爱自己。这种被接纳的感觉是人类第一种感觉。但所有人类接收是脆弱的。最终，我们需要无条件被接受。只有天主接受我，我变得坚信，我明确知道：我的存在是好的。成为人是好事。
他说，现在无时间阐述阿西西交流会的详情。「让我们只是感谢天主，为世界宗教的代表和作为寻找真理的思维代表，我们能够在那天，在友好和相互尊重的气氛、热爱真理、对和平的共同责任。因此，让我们希望，这次会面中，呈现一份诚意为和平、和解与正义而努力。」【妮】
教宗传统上与罗马教廷的成员互相交换圣诞祝福语，并致辞总结一年及前瞻新一年。不过，教宗本笃十六世今天（十二月二十二日）指出2011年的重要事件，从「今年以及未来岁月的重要主题」：「今天如何宣讲福音。」
因此，今年即将结束，欧洲今年经历「经济和金融危机」，「归根到底，基于道德危机，威胁着旧大陆，这是最终基于旧大陆的伦理危机。即使团结、对邻人的承诺，以及对贫困和痛苦者的责任等不会怎么引起争议的价值观，往往缺乏动机，使个人和社会大部分实践放弃和牺牲。感知和意志不必然并进。」「在这个意义上说，从这次危机中出现一些很基本的问题：哪里有光能够照明总体思路，不仅是我们的感知能力，而且有具体的必要性？哪里有力量激发意志向上？这些都是我们宣讲福音、新福传必须回答的问题，因此该信息可能成为事件，因此，宣讲可能会导致生命。」
「不仅信徒，还有外间观察家也关切注意，定期上教堂的人逐渐老化，他们的人数不断减少;招收神父却停滞不前；怀疑和不信天主的数目越来越多。那么，我们该怎么办？对必须做什么，为了扭转这种趋势，已经有无休止的辩论。毫无疑问，需要做各式各样的事情。但单靠行动未能解决这问题。在欧洲教会的危机的本质，正如我在弗赖堡争论，是信仰危机。如果我们对这问题没有找到答案；如果信仰没有注入新生命、坚定信念和与耶稣基督相遇的真正力量，那么所有其他改革都会无效。」
教宗说，从这个意义上说，「与非洲对信仰充满喜乐热情带来了极大的鼓舞。没有人感到信仰疲劳，而这里是如此普遍。在所有问题中，痛苦和试验都在非洲清楚经历过，仍可感受到人们作为基督徒的喜悦，鼓舞内心的欢乐，因为认识基督及属于他的教会。从这种喜悦流露了那股力量，以便能在人类苦难处境中服务基督。遇到这种信德，乐于奉献，充满幸福，是对抗基督信仰疲劳的「强大的补救措施，例如我们今天在欧洲所经历到的。」
「对信仰疲劳的进一步补救措施是普世青年节，就如在马德里的美妙体验。这是付诸实践的新福传。一次又一次在普世青年节，一个新的、更年轻的基督信仰的形式可以显露出来。」教宗本笃十六世把特性，以五个题目来阐述。
第一个「大公性、教会普世性的新经验。这是令年轻人和所有参加者深深感受到的：我们来自各大洲，但虽然我们从来没有见过，我们彼此认识。我们说不同的语言，有不同的生活方式和不同文化背景，但我们会立即作为一个团结的大家庭。向外分离和区别是相对化了。我们都受一个主耶稣基督感动，在其中有真实的人性；以及同时天主亲自向我们揭示他的面容。我们以同样的方式祈祷。与耶稣基督的内在相遇，深深进入智力、意志和内心。最后，我们共同的礼仪来到我们心中，团结我们在一个庞大的家庭。在这种背景下，全人类都是兄弟姐妹不只是一个想法：它成为一个真正的共同经验，产生喜悦。所以我们也有清晰理解：尽管所有挫折和黑暗时代，属于全球教会是美妙的事，天主已经给了我们普世教会。」
第二个特性：「由此延伸出一种活出我们人性、我们的基督宗教的新道路。」这是二万志愿者花了多个星期或几个月，做的技术、组织和物质准备，筹备普世青年节。那些贡献他们的时间，其实给了他们生命的一部分。在这一天结束，这些年轻人明显和切实用充满喜乐：他们的时间有了意义；在付出时间和劳动时，他们找到了时间、找到了生命。他们付出生命，展望未来。
第三个是朝拜。天主是永远存在的。但再次，复活基督的身体是不同了，是新的。复活的主进入我们中间。然后，我们只能像圣多默说：我主，我的天主！朝拜主要是一种信仰的行为。天主不只是一些可能的或不可能的假设，关于万物的本源。他是存在的。而且，如果他是存在的，我跪拜在他面前。然后我的理智、意志和内心向着他，也由他而来。在复活基督、成为血肉的天主是临在的，他对我们受苦，因为他爱我们。我们进入这个有形天主对我们的爱、在我们心中的爱的肯定。这是朝拜，这决定了我的生活。只有这样，我才可以正确地庆祝感恩祭，和正确地接收主的身体。
普世青年节的另一特性是告解圣事的临在。在这里，我们认识到，我们需要宽恕，一遍又一遍，并宽恕带来责任。对爱开放，是存在于人，给天主放在他内，也有能力回应信仰中的天主。不过，同样存在的，是人的罪恶历史的后果（教会训导称原罪），即倾向反对爱，倾向自私、迈向封闭自己、迈向邪恶。一次又一次玷污我的灵魂，使我这向下引力。因此，我们需要谦卑，不断向天主求宽恕，旨在净化和唤醒我们的反作用力，而造物主的正面力量，唤起我们向上。
普世青年节灵修的最后一个特征是喜悦。它从何而来？它是如何解释？当然，也有许多因素。但在我看来，关键的这种肯定，基于信德：我被需要；我有一个任务；我被接受；我被喜欢。若瑟皮佩尔（Joseph Pieper）在他关于爱的书，表明人只能接受自己，如果他被另一个接受。他需要别人的存在，对他说，比言语更多的行为：你的存在真好。仅从您，我才接触到本身。只有当它被接受，它才可以接受。那些没有被爱的人甚至不能爱自己。这种被接纳的感觉是人类第一种感觉。但所有人类接收是脆弱的。最终，我们需要无条件被接受。只有天主接受我，我变得坚信，我明确知道：我的存在是好的。成为人是好事。
他说，现在无时间阐述阿西西交流会的详情。「让我们只是感谢天主，为世界宗教的代表和作为寻找真理的思维代表，我们能够在那天，在友好和相互尊重的气氛、热爱真理、对和平的共同责任。因此，让我们希望，这次会面中，呈现一份诚意为和平、和解与正义而努力。」【妮】
另见
