06/23/2014, 00.00
亚洲
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亚洲敬礼耶稣圣心的星期五

作者 Ottavio de Bertolis, sj
敬礼耶稣圣心是亚洲天主教的信仰基石、在日常生活中的喜怒哀乐、在遭遇迫害时支持着他们。本社为读者们奉献上默想和向耶稣圣心祈祷的小手册:敬礼耶稣圣心丰富了他们的灵修生活、支持着他们的传教

罗马(亚洲新闻)-我们很高兴介绍这本小册子,目的是陪伴那些希望虔诚实践九个每月首星期五祈祷和反省的人。我们认为它恰当地展现基督圣心在每一个阶段中的特殊礼物:当然,不只有九个星期五,我们确实希望个别信徒认识到耶稣的怜悯能使更多其他人都明白耶稣圣心的爱,他赐给我们所有的人,但也将我们奉献给他。事实上,当耶稣的爱赐予个人时,他的爱更多倾注了团体,团体和个人是分不开的,而成倍增加,我们相信,你最终将永远不能完全懂得隐藏在基督内的救赎我们奥秘的高深、宽广,通过圣神揭示给了我们,天主圣神探测一切和天主的深奥。 

 

这些简短的默想可以作为每个星期五自个人反省一个起点,或许也是在一个月内一种更深刻的旅行。这"九个星期五", 在其节奏中,几乎呈现给我们新生命的时间,能够是重要的时间,以成熟和成年的方式吸引我们做这种奉献祈祷:这与永生的保险不一样,但如同行进的路程,聆听和改变,默观和神慰,治愈和更新。例如,读者可能停留在圣经的特别一段讯息里,再回味,重复阅读:永远记住,在圣依纳爵的学校,不是更多明白满足心灵,而是亲密地聆听和体验。不是处理很多的阅读,但很亲密体验天主的事。以新的精神返回到自己的生活,自己的家庭,自己的工作,与他人的相遇。在这个意义上,我们需要很好的熟悉谈到的耶稣圣心的灵修,它和修复的灵修一样:实际上,不是我们自己修复,而是耶稣,他宽恕我们所犯的罪过,好似我们"好" 而他人"坏"。相反,是耶稣修复,医治和更新我们的心灵,那是圣经名词和象征,我们的记忆、理解、意志、和我们个人的深度。所以先知说,因他受的创伤我们被医治。确切地说, "九个星期五" 是复活的主在我们内工作、治愈和转化的旅程,因圣神的德能,天父在我们自己内受荣耀。

 

最后,为认识我们是否真正虔诚地投身于耶稣圣心,一般说来,如果看我们是否祈祷的"好" 或"不好",只有一个方案:看果实。我们酷爱耶稣圣心,当我们像似耶稣,以良善和谦卑的心真实祈祷时,耶稣会要求我们从任何角度效法他:他能够告诉我们向他学习,耶稣是智慧的,他奉献自己为他的敌人,耶稣是纯洁的,听命的,且听命致死,他是贫穷的。但耶稣只是想告诉我们,学习他的良善心谦,似乎他的无限伟大就浓缩在这里。 "他谦卑自己:"斐理伯书的赞歌描写和概括了耶稣整个人的生命和他富有一切。也许因此有这么很少人真正虔敬耶稣圣心。多数人想把自己关在基督圣心富有中,但很少人想踏着耶稣的所走过的路,但用圣依纳爵的话说,完美就在于那我选择和愿望的是耶稣自己所选所愿的。 

此外,在这本小册子的结尾,几乎像附录一样,我们愿意能帮助信徒祈祷,我们所讲的圣时:实际上,这是能够丰富我们祈祷一种方式,和更热情的度过这些"第一个星期五。" 最后,我们还提出了两种祈祷方法:一 是"节奏" 祈祷,就是一系列的几乎有节奏呼吸,第二, 圣依纳爵提出的"第三种方式" 的祈祷, 它可以很容易用作片刻,感谢圣体圣事,和俩个系列耶稣圣心祷文,这可以补充教宗利奥十三世于1899年较传统的祈祷。事实上,我们观察到了有多种圣母祷文,除了古典"祷文",我们没能找到任何像这个敬拜耶稣圣心的祷文:祷文随节奏静静转入深化的,这样类似圣依纳爵祈祷的"第二种祈祷方式",可以重新找到在自己的时间里一个简单形式的祈祷,按照圣神的启动程度,允许信徒添加或变化祈祷方式。

在天主内我们愿这样的希望,这本册子的介绍能成为一个贡献,来认识和爱耶稣圣心,按照耶稣自己委托给耶稣会的使命,为了他的更大的光荣。

奥塔维奥·德博尔多利斯神父,耶稣会士

第一个星期五

耶稣圣心的第一份礼物

 

在这第一个星期五,我们开始跟随耶稣,我们细想他赐给我们的第一份礼物:宽恕我们的罪过。"宽恕"更准确的意思是所有礼物中最高最珍贵的礼物,这个礼物打开我们投奔耶稣的道路:我们所接收的所有礼物的果实都是这第一个伟大的礼物的延伸。宽恕不只意味着他忘记了我们的罪过:这不像取消我们帐户上出现的赤字一样,可以这样说,宽恕我们犯得的过失,但在同时,一个真实的新的创造会出现,在我们内注入新的生命,这是圣神的恩宠,开始一个新的更美好的生活方式,从忘恩负义和怨恨,厌倦或轻视自我,或其他的束缚中解放出来。 因此,圣咏赞颂:"天主赦免你的各种愆尤,他治愈了你的一切疾苦,是他叫你的性命在死亡中得到保全,是他用恩宠和​​仁慈给你做了冠冕,是他赏赐你日子美好,是他使你的青春更新如鹰"(咏103:3-5)。在基督内,行为慷慨大方,忠信于耶稣基督内同在的天主父:在他内得以圆满,在他内显示了父。因此,宽恕是一个新的生命的开始: 在这一个月中,我们可以回想一下,当我们在信仰中来接近耶稣时,他赐给我们恩宠来跟随他,但在现实中,是他接近我们,因为他保留真实的,如圣若望一书写道:"爱就在于此,不是我们爱了天主,且是天主爱了我们"(若一4:10)。我们还可以回想一下,我们有许多次转变,每一次,我们已理解或经历过的事情使我们更欣赏福音的美和深奥。事实上,转变不只有一次,但我们整个的生命认识很多新的归化恩宠:经验到是罪将人和天主分离,这从不是最后的话。天主的爱通过耶稣揭示给我们,他的爱如同像大海,在其中我们得到越多和发现的也越多。

在弥撒中我们也听到福音,平日或庆日或主日,问:"这福音如何告诉我关于耶稣的宽恕?" 我们将看到,他言行永远是忠信于天主,在我们艰难时他从来没有离开我们。特别是,如果我们能经常参与弥撒,以及如果我们没有能力自己阅读福音,我们能够牢记,在我们的日子里重复多次, 用圣保禄很优美的表达:"他爱我,并将他自己给了我"(迦2:20)。这总结了基督圣心爱我们奥秘的圆满。而且,宽恕,我们学会了宽恕,因为我们这样被宽恕被接纳,我们要学会接受别人,就如同我们被接受一样: 其实 "我们爱,是因为天主已先爱我们"(若一4:19)。一个很好的,很容易和卓有成效的神操,要告诉那些在天主前做过邪恶的事的人,同样的方式神父告诉我们:"我赦免你"。耶稣圣心不仅赐予我们他的宽恕,而且赐予我们能够宽恕他人,甚至更多。

第二个星期五

耶稣圣心的第二个礼物

 

这个月的首个星期五,要默观耶稣圣心赐给我们的第二个礼物:天主圣言。的确,我们可以说整个圣经,旧约和新约一样,都讲述有关耶稣:旧约在耶稣内得到应验,新约很清楚的是指耶稣自己。耶稣对门徒说:"我以前还同你们在一起的时候,就对你们说过这些话,凡在《梅瑟法律》《先知》和《圣咏》指着我所记载的话都必须应验"(路24:44)。我们可以在这第二个星期五做很好的神操,开始一整个月,发现圣经在礼仪、弥撒、或每日礼赞如何宣讲和有什么意义。但也是在我们日常的默想中,我们读到圣经讲论耶稣,他向我们说什么和揭示什么:事实上,我们可以说,耶稣的做的一切向我们显示了他的圣心,如同我们从一个人所言所行的一切认识这一个人的心。这样,福音的每一个页都向我们介绍耶稣奥秘的知识, 那就是向我们显示他的圣心:从这个意义上讲,我们说,我们传播、聆听、和宣读天主的话,它好似耶稣的礼服,更准确的说,耶稣的礼服,就是他的言行,并最后自己神圣的身体,姿态和他的品质,他欢迎别人,回答和说话方式,这些显示给我们眼所不见的,其实是耶稣圣心,这是神圣人格的深奥。圣Girolamo所说,对"圣经"的忽视是对基督的忽视:我们可以将此概念加以延伸,如果不像玛利亚一样敬礼耶稣圣心, 不可能成为虔诚的敬礼耶稣圣心的人。 我们的心,我们每天聆听并保持天主的话,照亮了我们的生活,我们的选择和我们的行为方式。显然,玛利亚教导我们,把我们自己放在耶稣圣心的学校里,这是什么意思呢?真正的智慧源泉是每天保留沉默的空间和时间,每天在此学校里,阅读,聆听他,透过"圣经"在我们心中我们讲话,如同朋友之间说话一样。

实际上,圣经不只是文字,我们认为阅读 "圣经"上记录故事,但圣经也是圣神写在我们心中。当我们温馨地读天主圣言时,那我们内在情感,思想,愿望和我们的祈祷意向就会被形成,我们要问:"这段圣言对我来说是什么意思?",这一天,这一个月,我们开始这天主的爱的记号,即基督圣心的爱。

第三个星期五

耶稣圣心的第三个礼物

 

在我们旅程中的第三个阶段,愿考虑的是天主赐给我们的第三个礼物:天主住在我们内。事实上,耶稣不仅在我们旁边,与我们亲密如友,而且他是我们安宅,的确,我们可以说, 生命的意义和目的是完全进入到灵修的层面,如圣保禄宗徒所描写的,他说:"生活不再是我生活,而是基督在我内生活" (迦2:20)。他有效地注视到,在同一个地方,那这是说:"我生活在肉身内," 经验到在日常生活中的软弱,这体现在生活本身多方面和我们存在特点,将持续到我们一生,也就是说,直到我们属肉身的人  "因信仰在天主圣子内生活, 他爱我,为我舍弃自己。" 这是非常有意义的表达, 用宗徒们向我们揭示了这个意义,经过很多世纪以来,一直被称为"献身于耶稣圣心":继续不断地在我们人类的经验中深思天主深不可测的奥秘,"他爱我一直到终结底"(若13:1),当我们在罪恶的深渊和我们彷徨时他爱我们,但他的爱直到我的潜力和我的天赋的顶端。

那么,事实证明,在圣神的恩宠内,耶稣居住在我们中,他将父的知识,他聆听天父的话,他的服从,他的信仰,和他的爱,传递给我们。就如同火与铁相遇时, 铁沉浸在火中,结果使铁不停的放射光辉,但通过铁的本性与火的本性相结合,成为它自己。就是说,基督徒的生活也是增长的共融,这是耶稣与忠信灵魂的 "共融"。其实,他说我们住在他内,正如枝条在葡萄树上(参 若15):意思是他灌溉我们生命的活力使枝条有生气。这就是说 "奉献日常的每一天" 给耶稣圣心的意思,就是把我们每天做的一切:奉献我们的祈祷、我们的行为、我们的喜乐和我们的痛苦, 如同我们奉献很多杯子请耶稣圣心充满一样。 通过这种方式,不再是我们自己的祈祷、行动、喜乐和痛苦,而是耶稣在我们内,因为一切都来自他和并在他内归向天父。

第四个星期五

耶稣圣心的第四个礼物

 

我们与耶稣的圣的心相遇,我们想思考他赐予我们的第四个礼物:穷人。而且好奇地观察到,他说,"你们常有穷人和你们在一起"(若12:8),并说"我同你们天天在一起,直到今世的终结"(玛28:20),用这些的表达,不是为在世界上存在的不公辩护,而是说每个人按其角色在最终审判时回应上主,而我想说的是,每一天,我们能为主做的事情,因为他在每个有需要的人中间:"凡你们为我这些弟兄中最小的一个做的,就是为我做的"(玛25:40)。这毫不夸张地说,贫穷是一种圣事:我们知道,圣事是他确实临在标记。因此,我们相信,每次我们同情穷人,我们将收到天主怜悯我们贫穷:事实上,"怜悯人的人是有福的,因为他们要受怜悯"(玛 5:7)。 

耶稣自己的贫穷也派遣我们去怜悯那些不只是钱的贫困。确切地说:"谁若有今世的财物,看见自己兄弟有急难,却对他关闭自己怜悯的心肠,天主的爱怎能存在他内?"(若一3:17)但很多贫穷不是经济上的贫穷, 而是人的贫穷。那些需要被聆听的人:聆听(即使你不知道该如何回应)也可以安慰悲痛的人,因此,重要的是懂得如何奉献的时间(顺便说一下,时间不是我们的,我们总是有很少)和我们的能力去爱他们。还有另一种我们基督徒的见证的满足的贫穷,在言行上谨慎:是那些远离天主的人的贫穷,他们需要有机会向耶稣表达言语,因为很长一段时间没有人谈起他。明白回归对天主的信仰,在天主的忠信和宽恕内,对那些不很期待和不相信人来说,是一个非常宝贵的怜悯工程。耶稣圣心已向玛利亚玛达肋纳许诺:罪人在我的圣心会发现仁慈无限似海的源泉,事实上,他说:"谁来到我这里,我将永远不离开"(若6:37)。如果他们认识到见证必要,这种见证能丰富那些真正有急需的人,使得他们从绝望和孤独回归。 

总之,这一切,我们还牢记最后的慈悲灵修工作,按照旧的教理问答目录:为生者和为亡者祈求天主。祈祷是宗徒们的第一使命,也是教会的第一使徒工作,因为只有祈祷能够为全人类获得圣神的恩典,圣神柔和向我们揭示了这恩典,以不可抗拒的力量吸引我们走向耶稣基督,唯有耶稣富有能使我们的贫穷得到满足。 

第五个星期五

耶稣圣心的第五个礼物

 

今天,让我们考虑一下我们做起来很难一个礼物:我们的软弱。用这个词,我们每天面对的任何自卑感使我们痛苦:身体的自卑,好像一种疾病​​,我们必须每一天面对,尤其是衰弱的或羞辱感,心理上的,如羞怯,视为丑陋,自卑感,有任何正常原因低于别人(如:没有如同他人一样学习很多,不懂得说和听,结果感觉"价值小"),甚至道德自卑感,这是我们的罪,我们想成圣而不能成圣的羞辱的经验,我们想从重重的拖累和得罪天主(如:轻易发怒、闲话、淫荡 等)的羞辱中得到解放。 这很有趣的是, 我们也注意到,圣保禄本人执着要求将他从"肉身内的刺" 中得到释放,我们不知道刺指的是什么,但肯定是软弱,此软弱的约束和证明他不适宜完全的爱主和服务主。耶稣的回答解释说:"有我的恩宠为你够了:我的德能在你软弱中我才全显出来"(格后11:9)。

耶稣没有让我们做能力非凡人的事,甚至改变我们的性格,或让我们捐献那些我们没有的:然而重要的是要我们明白,耶稣渴望我们有怜悯之心,就如同耶稣怜悯我们一样。留下我们的软弱,清楚地向我们显示了,让我们感到跟他的亲密,的确,"不是我们爱了天主,而是天主先爱了我们"(若一 4:10,19)。 因此,揭开法利塞人的虚假,在我们中间的法利塞人,他们感谢天主不像别人一样:天主不想羞辱和贬低我们,但赐予我们谦卑,给我们他的无偿的爱,使我们免于恐惧, 让我们满怀信德和无限的信心。换句话说, 表达了他接纳我们如同我们接纳别人一样,因为欢迎别人像 他人欢迎我们一样。总之,天主向我们显示了他的慈爱:"天主把中众人都禁锢在背叛之中,是为要怜悯众人"(罗11:32)。因此,我们以学习耶稣为荣,爱他的圣心,而不是自己的功绩或美德。同时,真实地,他的恩宠在我们内没有白白浪费。我们将从生活本身学习,如同耶稣自己在我们中行动。即使我们正确地领悟我们圣召和服务,使我们成为有效的工具,但还相差很远。那么,我们学习珍惜这丰富的我们软弱的宝贵,不要消灭它,但我们同耶稣一起背起这十字架。其实,很多十字架简单,可能我们永不会被解放,但这正是基督的仆人的第一召叫,背起自己的十字架,而不是没有(十字架)追随耶稣。因此,我们学习奉献我们的痛苦:身体,精神和伦理方面的。我们这样向耶稣表达,把我们的每天奉献给耶稣圣心:如果你有罪,奉献它们给他的慈悲,如果有任何挫折或忧虑,把献给它们奉献给耶稣以获得力量和支持,如果有痛苦,带着它和你的身体一起与耶稣进入他的痛苦中。你将经验到:"虽然我们在他内也成了软弱的,但我们要因天主的德能同他一起生活"(格 后 13:4)。我们都是软弱的:重要的是要学会在他内认识我们的软弱。

第六个星期五

耶稣圣心的第六个礼物

 

我们与耶稣圣心相遇应牢记的第六个礼物:圣神。整个若望福音中启示给我们圣神是如同圣子一样的礼物:也许这一切都是在耶稣的死亡的时候,救主 "最后的气息"(若19:30),这种"死"与我们说别人是"死亡" 意义上不同, 过去了。而它有更多的意义,我们可以看到在拉丁版 "emisitspiritum," 翻译成希腊文,直译说,"放弃了他的精神"(parédoketòpnéuma)。圣神是耶稣的苦难赐予我们的礼物。耶稣被杀害,残忍的死亡,是他心甘情愿接受的,他自己让他们被杀或被抛弃在外,是为我们的生命,在他被刺透肋膀,涌出的爱来赦免我们一切罪,并在自己身上接受打击,以他的创伤和死亡消除的仇恨,也就是从神学上说,他使人类与天主和好。这首先表明了因我们的罪过使得他受尽了痛苦,为承行天父的旨意,打开了天主神圣慈悲的钥匙:"立刻流出了血和水"(若19:34)。天主能让他敞开的心,对那些少数人开始他神圣的工作,那么,谁能得救呢?天主的全能和慈悲,我想说,他奇妙的选择了与我们罪人交往,以此方式为我们打开了他的圣心,并从那里涌出圣神。从十字架涌出圣神,回忆一下创世之初,天主的神在水面上运行(创1,1)。其实,新的创造在基督死亡中得以完成。圣神降临大地时吸引我们到耶稣那里,推动整个历史,各民族和无论大小邦国,整个人类,我们每个人,归向耶稣, "至于我,当我从地上被举起来时,便要吸引众人归向我"(若 12:32)。因此,圣神包容一切,因为天主的神充满宇宙:不只是在教会内,也在教会之外,吸引所有的人归向耶稣,因为我们众人在他内有生命。耶稣说,圣神将教训你们一切,也要使你们想起,他向你们所说的一切(参 若14:26):但这提醒我们不只是的知识层面,但在爱火在内心燃烧,像厄玛乌门徒,在擘饼时,唤醒我们的感官。圣经,是从我们的心中剥开那阻止我们听到天主圣言面纱,来作为我们生活的圣言。

此外,圣神在我们内灌输耶稣的生命,仿佛我们生活呼吸同样的空气,氧气本身:耶稣的圣神在我们内,使我们能够选择和渴望那些耶稣自己选择和渴望的。圣神在我们内再生,如果能如此表达,就是基督自己。古人说:基督徒是另一个基督。因此,那些住在耶稣圣神内的人生活如同耶稣,与他相似,分享他的生命。爱耶稣所爱的,服务耶稣所服务的,奉献耶稣所奉献的:奉献什么呢?不是小的或大的工作,而是自己,为天主的神国而生活,神职人员或平信徒,男女老少,就像他生活,特别是学习耶稣的良善心谦(玛 11:29)。

第七个星期五

耶稣圣心的第七个礼物

 

耶稣圣心的第七个礼物是教会。实际上,教会不简单是领洗者的总和,和接受培训的团体。的确,其结果不是以数学计算的洗礼的人数,也不是一个完美的团体,如果有"灵修的人"组成的"真" 教会,和另一个"假"教会, 即信徒们只是口头上的,或如有一所教堂机构,而其相反教会的人士;甚至不是我们选择的共同分享特别的亲切之情,或灵性,或思维方式的团体,它可能是一个宗教团体范围。然而,教会是一个我们可以重温福音中叙述的同样经验的环境。 

让我来解释一下:例如:在教会里,我们通过洗礼和忏悔得到罪过的宽恕。在那时刻,我们确切地再体验经上所描述的,淫妇的被赦免或在宗徒大事录中记载的早期基督徒的洗礼。神父或领洗者或管理洗礼的人,是真正基督的行为,认识到这些有意义语言:"我为你赦罪",或"我给你们施洗。"所以,当我们参加圣体圣事时,教宗在圣伯多禄大殿的弥撒和神父在最后一个教堂举行的弥撒之间在本质上没有丝毫不同。在这些弥撒和宗徒们祭献正中,最根本的,这个庆典是基督自己在他的受难与复活中奉献自己体和血,也这是他预言的"最后的晚餐"。  

教会,我们可以说,耶稣基督恩赐我们他继续的临在"现在",他永恒和我们在一起,时时处处都在我们的当代。这种事件的发生不仅在举行圣事时,这是实例,能够让人们思考。事实上,当我们接近,或重新接近信仰时,这样的产生不是以预定的言辞和行为方式,而以耶稣基督仆人的言行,他是平信徒或神职务人员?这不是重新开始早期教会的经验吗?当我们接近这母腹使我们再生成为天主的儿女时,我们决定有效的以多种服务方式为团体"做事情"时,难道没有更新早期基督徒他们在物质方面彼此支持的经验吗?因此, 让我们从神学奥秘来看一下怎样理解教会的,不只"从下" 理解教会,但本质上是"自上而下"的,教会是耶稣基督自己"建立"的,这样, 教宗或神职人员,不是按照人的习俗简单的分工,其中必须有指挥的人员和执行命令的人员,但她基于耶稣所愿望的。更确切地说,这并不意味着教会的一切事情或教会的人员,一切所言所行,也不是历史的架构绝对无误。我们知道,教会必要完全回应基督的旨意。教会的很多是来自人类的原始,如同过客和乘客:他们的言语没有过去,它会继续永远与她跟随者产生共鸣,圣体圣事是他临在的奇妙标记,他永远存留在在我们中间无论是爱他的或不爱他的,明白的或不明白的,直到今世的终结。

第八个星期五

耶稣圣心的第八个礼物

在这第八个月里,我们要默观耶稣圣心的另一的礼物:玛利亚。圣若望福音依然带领我们:"耶稣看见母亲和看到所爱的门徒站在旁边,就对母亲说:"女人,看你的儿子!" 然后,他对那门徒说:"看,你的母亲!"从那时起,那门徒把她接到自己家里 (若19:26-27) 。这一切,不仅是母亲照顾一个孩子不会抛弃,但表达意义远超过于此。

这是个美好的"时辰",为了那个时辰,耶稣出诞生和生活,一切事完成了。"他所爱的门徒",如我们知道,不是准确的认同传统中的若望与若望自己。但是告诉我们,这不是一个门徒,那么是我们所有的门徒,我们每个人。"女人" 这个名词, 让我们回想到第一个女人厄娃:那里有树,有人,亚当和一个女人,厄娃,而这里是新人,基督,新女人,玛利亚,新树,十字架。 玛利亚是女人,因为她再生:同她一起天主将生命赐予我们,是通过她与那真正给予我们生命的天主的同意。 因为通过她生命本身来到我们中。因此,玛利亚是我们所有人生命的母亲,她给予我们的比我们自己的亲生母亲更多。

这样一个说法:"你接受她,你接受基督。" 耶稣"给这个道路":玛利亚不仅是耶稣的母亲,而且也是我们所有的人的母亲。玛利亚是基督之母亲,也是与基督共融的骨肉的母亲,玛利亚是生命的母亲,是那些与基督连接的肢体的母亲。 耶稣的人不再像一个孩子在母亲的怀抱,然而,我们在他的位置上还是孩子,因为我们还没有完全达到基督的成熟,我们在她亲切的怀抱中。她已接受我们,已欢迎我们,遵守她圣子命令。玛利亚能够说我们已与天主讲了什么,即"首先他爱了我们":其实,玛利亚的一切生活和选择最顺从基督,也是遵从天父,由于谁相似子, 事实上,他也相似父。这时辰仍然存留在我们中,现在接受她,欢迎她进入我们的家。事实上,她已经欢迎我们到她家--她的圣心。这样宗徒大事录记述了初期基督徒团体的故事。他们团聚,勤勉祷告,一起擘饼,"这些人同一些妇女及耶稣的母亲玛利亚"(宗1:14)。让我们想象一下,玛利亚看到伯多禄和其他宗徒,擘饼,是为了庆祝弥撒。在耶稣受痛苦时,他不记念那些背叛他的人,看待他们如同原来一样,看到他们被圣子原谅和接受。你想到什么?"这里是我圣子赐予我的孩子们" 试想:孩子们不理想,但非常脚踏实地,不是勇敢的人,或不是典范,但是实在的男女,以矛盾的、潜在的、不清楚和超负荷,总是错综复杂的交织在一起。但她爱我们, 因为玛利亚是教会的母亲。

第九个星期五

耶稣圣心的第九个礼物

这个旅程中的九个阶段,耶稣圣心赐予我们的最后的卓越的礼物:圣体圣事中他自己。在这里,礼物和赐予礼物的人者是相同的:没有比这个礼物更大的了:因为,所有其他的礼物巨大而庄严,但那些都不是耶稣自己,不能与他相同,然而,他临在圣体圣事中,而不是无生命的纪念品,也不是遥远的过去的记忆,甚至不是只把我们聚会在一起,而且是他把我们聚集到他身边恩赐给他的救恩。我们可以构思一个美妙的 "记时器" 每次因天主圣神教会聚集到一起(但确实她不是孤单的,而是聚集到他那里),我们实际参与了基督的死亡和复活的奥秘。有时怀疑说,再一次加尔瓦略山上的牺牲,耶稣回到他的痛苦中,而是当我们纪念他时,他的牺牲一次又一次的更新:我们有这样一个美妙方式参与他的临在,不仅是他的死亡,而且也是他的复活。这意味着,从他被刺透肋膀涌流出的水和血是圣神的礼物,和新而永久的盟约之血,在那时刻,为我再次涌出,这样应验逾越节一切奉献的意义:不是越过红海的水,但我们穿越罪恶和死亡的危险的海跟随耶稣,新的梅瑟,带领我们到达福地。即许诺之地就是天主的国和真福八端中的道路,温和,怜悯,慕义如饥似渴,宽恕和纯洁的心。

我们可以说,信徒每次领受圣体时,就是出离罪恶的埃及,离开假先知、欺骗和幻想的世界,跟随主-他就是真理本身,接受生命,即摧毁和消灭死亡的空间,和那些积累在我们心里的污物,腐蚀和污染我们的生存的阴影。 总之,每次我们接受圣体,我们罪过被赦免,增强我们抵御邪恶的超性力量,圣神赐予力量继续不断形成和重新形成基督本身的肖像。这里就是常常怀着深深感恩之心领受此巨大礼物理由:我们需要每天领圣体,因为每天似乎罪恶的大水淹没我们,并不断威胁我们,每天世界将尝试蚕食我们的信仰,希望和爱,我们每天都感觉很疲倦,需要休息。圣体是 "强有力的食粮",意思是不只是强者才能领受,但意思是软弱者,像所有人一样,我们都被邀请到的良善和慈悲的羔羊宴席上,以成为(或重新成为)强壮的,从这个意义上讲,不是只有圣徒才能领受(否则谁可能),但从这种意义上说,悔改的罪人充满信心接近主,被迎接到耶稣的怀抱,如同迷失的羔羊和善牧或荡子回到慈爱父亲那里获得支持、治愈、医治、爱抚、带领。所有这一切,因为我们也许能用天主赐予我们的安慰去安慰那些在任何苦难中人(格后1:4)。

圣    

这个名词传统上是指对耶稣的圣心虔敬的表达:用耶稣自己的话鼓励我们说:"我的灵魂忧闷得要死,你们留在这里 切要醒悟"(谷14:34)。让我们每周四晚上的纪念祈祷,基督为承行天父爱的旨意,这充满痛苦和爱的祈祷。 他"却由他所受的苦难学习了顺从"(希5:8),然而他背负的是我们的疾苦,担负的是我们的疼痛,他被打伤是因为我们的罪恶(参 依53:4-5)。他是真正的大祭司,为的兄弟们祈祷,他是圣善的,无辜的,无玷的,别与罪人的(参 希7:26-27)。在他内,跪伏在哥责玛尼山园祈祷,在圣咏上表达为:"当他们病患时,我身着苦衣,不断虔心祈祷,守斋克己,我对待他们,有如自己的亲友骨肉,苦闷忧虑,有如哀悼自己的母亲(咏35:13-14)。他为我们病患的人以心祈祷,在橄榄山园祈祷天父时,仿佛他看到了整个历史中一切背叛他的和不忠信的人。他称他们为朋友(参 若15:14)和兄弟,也是他的母亲,谁奉行天主的旨意,他就是我的母亲和我的兄弟(参 谷3:34)。他为我们担忧如同我们担忧我们母亲,弟兄和朋友一样。

实际上,"因为他曾使那不认识罪的,替我们成了罪(格后5:21)"。换句话说,他使自己生活在与天主分离的情形下,如同"最后一个被处死刑的罪人,使自己为我们受痛苦,因此,从这点说,没有人可以说没有被爱过。因此,这应验了圣咏上的话:"我若升到高天,你已在那里,如果我下降于阴府,你也在那里"(咏139:8)圣周六的奥秘,耶稣不但下降阴到府死人住所,而且也住在那些精神死亡和以肉身生活的罪人的居所,他们痛苦自己被定罪,生活在远离天主,无限痛苦的状态下:因此,这是为什么最后一个罪人可以说,耶稣的爱"直到终结"(若12:1?)。在回顾耶稣对圣女玛利亚玛达肋纳所说的话,一直给我留下很深刻的印象,我们应该按照类别和当时的语言阅读这段故事。然而,一旦我们很好地理解了,承认以上所述:"在这里,我已经遭受的痛苦超过我在受难时的痛苦,看到被天地遗弃,背负着人类的一切罪孽。在神圣的天主面前,不管我是无辜的,他的愤怒,将我压碎,让我喝这杯爵,其中包含所有苦胆和他的义愤的酸苦,仿佛他已经忘记了父亲的名字 [...]。世界上没有人能理解我曾遭受痛苦的强度。 "与罪恶的灵魂同样的痛苦,当它展示在天主圣三面前,由于罪重的拖累,沉入到他的正义惩罚的深渊。" "他既然没有怜惜自己的儿子,反而为我们众人达他交出来"(参 罗8:32)。 

圣时默想或默观的本质依然是主的痛苦,愿意奉献爱心和赔偿我们的不忠和背叛,尤其是那些以特殊的方式奉献给他并度奉献生活的灵魂。没有特别 "方法", 你可以阅读和默想其中福音中有关耶稣的受难史,全部或部分,或诵念玫瑰经痛苦奥秘,或拜苦路的方式,甚至是沉默,或在天主面前倾吐你的心声。每个人都能够更好的祈祷:我建议,尤其是对于那些刚开始的人,停留在哥责玛尼山园痛苦的故事,或一片段的痛苦,阅读后并重复阅读数次,提出简单的问题,这段经文是什么意思,对我来说有何意义,

让圣言感动我们。最后,不由自主的,与主相遇,与主交谈。或者你尽力想象我们读过经文的场景,并进入情景中,想像那里面,你和一个在场的人对话,按照受启发的时间,自发和自由的谈话。至于身体的位置,可以是对我们最有帮助的,和我们感觉更有用方式,甚至改变身体的姿势:站立或跪伏,或坐或匍匐在地。我们停留在这样的祈祷中,直到我们不在有举止的结果。

很清楚, 还有一种相似的祈祷,总是非常感谢耶稣,没有特殊的日期或时间,但确实在周四晚恰恰是纪念圣周四的晚上,此时,似乎胜利战胜黑暗。也注意具有重要的意义:你观看夜晚,不仅是黑暗的外观,且也是内在的。我们学习如何祈祷照亮黑夜,在此世上我们个人的黑夜,甚至教会的黑夜。此外,在半夜新郎来的,我们出来迎接(参 玛25:6):基督的圣心,即那门徒们讲道支持的头,就是新郎的心。在那里新娘亲密的说:"请将我有如印玺放在你心上, 有如印玺放在你的肩上,因为爱情猛如死亡"(歌8:6)。

当然,不需要停留教堂里做这一切,也有一种真正的祈祷,就是在圣事前用不同方式的祈祷,但也不一定出去祈祷,也许给自己沉默的机会,进入你自己的房间秘密的祈祷。此时,我们每个人,尤其是司铎,找到无尽的恩宠和安慰的源泉来适合自己的祈祷,彼此代祷,在使徒服务中结出硕果。

这是真实的"圣心学校",这种基础的灵修不是谁教给的,也不是从书本上学来的,但是耶稣按照他自己的恩宠启示给每一位。依我看来,这是懂得真正知识很好的途径,不是书生气,但是生活出来的,不是"传闻",但"看得见和感触到的"是耶稣的圣心,他将自己显示给那些寻求他的人。

 "基督的灵魂":圣体圣事感恩颂

(新版本,仿照传统的版本)

基督之智慧,转化我;

基督之慈悲,教导我;

基督之勇气,加强我;

基督之谦卑,安定我;

 

基督之自由,救助我;

基督之和平  充满我;

基督之面容,照亮我;

基督之木架,救赎我。

 

基督之圣神,圣化我;

基督之圣死,关闭我;

基督之生命,圆满我。

 

基督之母, 热爱我;

基督之审判,保护我;

基督之喜乐,接受我。

 

 

天主,矜怜我等,

基督,矜怜我等,

天主,矜怜我等,

基督,俯听我等,

基督,垂允我等,

天主天父,我们的创造者,       怜悯我等(每次重复)

天主圣子,我们的救赎者

天主圣神,我们的圣化者

三位一体,天主者

 

耶稣圣心,永生天主子者

耶稣圣心,天父之形象者

耶稣圣心,致圣之真表者

耶稣圣心,充满之圣言者

耶稣圣心,圣神生命之源,

耶稣圣心,先爱我们者

耶稣圣心,爱我们到底

耶稣圣心,奉献自己于我们

耶稣圣心,洁净之奥秘

耶稣圣心,生命之粮

耶稣圣心,喜乐之杯

耶稣圣心,痊愈之油

耶稣圣心,临在之奥秘

耶稣圣心,教会神光之基础

耶稣圣心,永恒之祭司

耶稣圣心,真实完美之友

耶稣圣心,善牧者

耶稣圣心,道路、真理、和生命

耶稣圣心,永敞之门

耶稣圣心,信德之坚

耶稣圣心,无限慈悲者

耶稣圣心,穷人之助佑

耶稣圣心,苦者之安慰

耶稣圣心,无穷富有者

耶稣圣心,真正智慧者

耶稣圣心,满溢恩赐者

耶稣圣心,罪人之功耀者

耶稣圣心,弱者之救援者

耶稣圣心,无限慈悲之源

耶稣圣心,天使之赞颂

耶稣圣心,先知之预言

耶稣圣心,福音之传播

耶稣圣心,致命者之力

耶稣圣心,智慧之神医

耶稣圣心,祭司之功绩

耶稣圣心,童贞之洁德者

耶稣圣心,诸圣徒之冠者。

 

天主,矜怜我等

基利斯督,矜怜我等

天主,矜怜我等

基利斯督,俯听我等

基利斯督,垂允我等

天主圣父,我们创造者,          矜怜我等 (每次重复)

天主圣子,我们救赎者

天主圣神,我们成圣者

三位一体,唯一天主者

耶稣圣心,时代之证明

耶稣圣心,启示之巅峰

耶稣圣心,圣经中心及终结

耶稣圣心,人类之救赎

耶稣圣心,充满圣宠者

耶稣圣心,降生人世者

耶稣圣心,被你拒绝者

耶稣圣心,被人类拒绝者

耶稣圣心,被朋友出卖者

耶稣圣心,被人抛弃者

耶稣圣心,被人羞辱者

耶稣圣心,饱受伤痕者

耶稣圣心,罪人之避难所

耶稣圣心,消除仇恨者

耶稣圣心,我罪之救赎

耶稣圣心,我罪受极痛

耶稣圣心,苦难之大爱者

耶稣圣心,我与父和好者

耶稣圣心,豁免我等债者

耶稣圣心,涌流圣血之活水

耶稣圣心,治愈之泉源

耶稣圣心,圣神之复活

耶稣圣心,羔羊之无玷

耶稣圣心,历史之中心

耶稣圣心,全体敬仰者

耶稣圣心,诸圣颂扬者

耶稣圣心,天使赞颂者

耶稣圣心,永远生活者

耶稣圣心,永胜邪恶者

耶稣圣心,圣父之允转求者

耶稣圣心,我们永远之喜乐

耶稣圣心,永不分离之希望

耶稣圣心,我们的正义

耶稣圣心,我们的圣化与救赎

耶稣圣心,我们的今永之赏报

良善心谦之耶稣,

赏赐我心似合尔心。

 

父啊,因你钟爱之子的圣心,赐给我们喜乐,赞美他爱我们的伟大工程,这是我们获得丰富恩宠,取之不尽,用之不竭的源泉。因我们的主基督。 

或:

天主,万善的根源,你圣子的圣心,向我们敞开了无限和宝贵的爱,赐予我们信仰的礼物,也使我们履行公平正义的责任。因我们的主基督。

或:

天主,我们的父,求你赏赐我们再穿上信德的礼服,并感受你圣子基督的圣心,因为,他将您的形象传递我们,使我们成为永远救赎的参与者。因我们的主基督。

 

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