Patriarcado de Moscú: por el exceso de agresividad de los "Uniatos”, corre peligro el diálogo con la Iglesia católica

de Nina Achmatova

La Iglesia ortodoxa rusa vuelve a denunciar la actitud “politizada” del líder greco-católico en Ucrania, tras las críticas del arzobispo mayor de Kiev, Sviatoslav Shevchuk, a la procesión pan-ucraniana organizada en julio por la Iglesia ortodoxa ucraniana.

Moscú (AsiaNews) – El Patriarcado de Moscú tiene la intención de priorizar la cuestión de los greco-católicos (llamados también uniatos, por estar en comunión con el Papa) en Ucrania en el diálogo con el Vaticano. Lo hizo saber, en un comunicado, el Departamento sinodal para las Relaciones eclesiásticas externas (DECR), explicando que el tema “se ha vuelto urgente” luego de los hechos vinculados a la procesión pan-ucraniana de la cruz, organizada el mes pasado por los ortodoxos ligados al Patriarcado de Moscú.

A causa de la “retórica del arzobispo mayor de Kiev, Sviatoslav Shevchuk, y del cardenal Lubomir Husar, que no tiene precedentes, en términos de agresividad, en las relaciones de la Iglesia ortodoxa canónica y del Patriarcado de Moscú en general”, el DECR “considera que es tarea urgente rever la cuestión de las consecuencias canónicas y pastorales del uniatismo en la próxima sesión plenaria de la Comisión Conjunta para el Diálogo Teológico entre la Iglesia católica y la Iglesia ortodoxa”. La reunión está prevista para el 15-22 de septiembre en Chieti, Italia.

La procesión pan-ucraniana de la cruz de desarrolló del 3 al 27 de julio y reunió en Kiev a fieles que marcharon desde el Este al Oeste del país. El evento –que según Interfax, congregó a 100.000 fieles- concluyó en la vigilia del aniversario del Bautismo de las Rus (que se celebra el 28 de julio), cuna medieval de la actual Rusia, Bielorrusia y Ucrania.

En esos días, Mons. Shevchuk brindó una entrevista al Departamento de información de la Iglesia greco-católica ucraniana, en la cual dio a entender que la procesión era una iniciativa política pro-rusa. El Patriarcado de Moscú “a menudo ha sido usado como un instrumento en manos de los agresores”, declaró el arzobispo, aludiendo a la presencia rusa en las regiones del este de ucrania, donde continúan los enfrentamientos entre el ejército del gobierno y los rebeldes filo-rusos.

Shevchuk luego comparó la procesión con un “escudo humano hecho de civiles” y advirtió que si hubieran sido usados “eslóganes anti-ucranianos y provocaciones por parte de los participantes en la procesión”, éste hubiera sido “el fin del Patriarcado de Moscú en Ucrania”. El cardenal Husar, por su parte, definió la procesión como una iniciativa del “peor cinismo que pueda imaginarse”.

Es “evidente, por estas declaraciones que dejan traslucir odio, que la ortodoxia rusa continúa siendo un objetivo para los venenosos ataques de los líderes uniatos – denunció el Patriarcado de Moscú. Por siglos, los uniatos han tratado de vengarse de la ortodoxia con la ayuda de las autoridades seculares, cuando esto era posible, o bien con la de diversas insinuaciones, falsificaciones y engaños. Hoy, con sus declaraciones politizadas, los líderes greco-católicos nuevamente intentan poner barreras entre ortodoxos y católicos, para así obstaculizar la normalización de las relaciones entre las dos Iglesias y el desarrollo del diálogo en Ucrania”.

En el comunicado, el DECR se plantea si es posible dialogar con la Iglesia de Roma acerca de cuestiones teológicas en un momento en el cual “el problema del uniatismo continúa siendo una herida sangrante, y los líderes uniatos no ponen fin a su retórica politizada y blasfema contra la Iglesia ortodoxa ucraniana canónica”.

Ucrania es uno de los países más cristianos de Europa. Su tradición es ortodoxa bizantina, pero muy fragmentada: las tres grandes denominaciones responden a Moscú (Iglesia ortodoxa ucraniana-Patriarcado de Moscú), a Kiev (Iglesia ortodoxa ucraniana – Patriarcado de Kiev, no reconocida canónicamente) y a Constantinopla (Iglesia ortodoxa ucraniana auto-céfala); también está la Iglesia greco-católica, que responde a Roma.

Las distinciones religiosas se ven reflejadas en el ámbito político, en tanto después de haber estallado la crisis con Rusia en el Este del país, continúa la insistencia de los reclamos por un reconocimiento de una única Iglesia ortodoxa ucraniana auto-céfala.