Patriarca caldeo: Estado Laico y Libertad Religiosa, respuesta práctica a la barbarie fundamentalista
Bagdad (AsiaNews) - El patriarca caldeo Mar Raphael Louis Sako ha regresado recientemente de Líbano, donde se reunió con los líderes de la Iglesia siro-católica y siro-ortodoxa. En la cumbre que se celebró el 27 de abril en Beirut asistieron el Patriarca Ignacio Joseph III Younan y el Patriarca Ignacio Efrén II. En la discusión de los problemas y dificultades de los cristianos en la región y las medidas concretas que deben adoptarse para hacer frente a ellos y superarlos. Los jefes de las Iglesias de Oriente Medio también están preparando una importante conferencia que discutirá la situación de los cristianos en Irak, Siria y Oriente Medio. En este sentido, la formación de un comité que se encargará de los trabajos de organización y preparación de la conferencia.
A la conclusión de labores, al regresar a Bagdad, el patriarca caldeo ha desarrollado una reflexión personal sobre la situación actual, que quiere compartir con los lectores de AsiaNews.
Aquí, a continuación, cuanto escribe Mar Sako:
Estoy aquí para compartir con ustedes mi visión personal, de mi corazón y de la mente, sobre la situación actual en Irak y en la región [Oriente Medio], los conflictos en curso y sus implicaciones. Esta es una oportunidad para pensar en lo que está sucediendo y sacar alguna enseñanza.
En estos días celebramos el primer aniversario de las masacres que ocurrieron entre 1915 y 1917; en el cálculo de las víctimas cristianas totales de la tragedia hay un millón y medio de armenios, más de 160 mil caldeos, junto con los asirios, sirios y griegos. Y los que de ellos sobrevivieron, tuvieron que sufrir después de la terrible tragedia causada por estar constantemente refugiados.
Inspirado en el aniversario de esta catástrofe y a la luz de lo que han sufrido los cristianos de Mosul y los habitantes de las ciudades de la llanura de Nínive por haber sido arrancados por la fuerza de sus tierras; pensando en lo que ha sido mi reciente visita, hace unos días, en el sur de Turquía (Diyarbakir, Mardin, Midyat, Deir El azafrán, Tur Abdin, Dara y Nusaybin), surge un gran interrogante: ¿cómo ha podido suceder que en esta querida región una vez cristiana y próspera, está casi el día de hoy al borde del abismo, estar con su connotación cristiana a punto de ser cancelada? ¡Qué aniversario trágico, doloroso y lleno de tristeza!
Comenzamos por recordar que, en los últimos días, la Iglesia Armenia ha canonizado a las víctimas de las masacres de 1915-1917 como mártires y les venera como santos. Esto, creo, es un ejemplo que debe ser seguido por otras iglesias, porque ¡el martirio es la expresión suprema de la fe!
La voz de cada uno de nosotros tiene un doble impacto, cuando va acompañado por las voces de todos los demás, formando así un fuerte grito frente a un mundo dominado por la indiferencia. Un grito que une a todas las voces en una pregunta fundamental: ¿cómo es que el mundo no ha actuado de una manera apropiada, hace cien años, cuando se han verificado estas masacres? Y aun así, después de cien años, a pesar de la evolución de los medios de comunicación, por qué el mundo no responde de una manera seria, incluso antes del dramático desarraigo de 120.000 cristianos iraquíes desde sus ciudades y sus casas, y ni siquiera ha hecho presencia frente a la tragedia de Siria y los crímenes cometidos contra los coptos y etíopes, asesinados y masacrados como corderos en Libia. Estas gestas han alcanzado el nivel de crímenes contra la humanidad y se han transmitido en varias ocasiones.
Por otra parte, dado que las voces tienen menos impacto cuando se aíslan, estamos aquí hoy como pequeñas iglesias desesperadas por encontrar una visión común y armónica y de un plan adecuado. Desde el punto de vista político, carecemos de una autoridad fuerte que permitirá a nuestro pueblo a tomar medidas concretas para los retos vitales que amenazan nuestra existencia. En este siglo 21, todavía hoy sentimos límites sociales y leyes duras (aquí está un ejemplo brillante: La Ley del Estatuto Personal en los países islámicos). Además de todo esto, también existe el problema de la emigración, lo que pone en grave peligro nuestra supervivencia y nos desarraiga profundamente.
Teniendo en cuenta todo esto, estamos muy preocupados porque estos actos de barbarie no se repitan en el futuro. De hecho, parece bastante claro que el conflicto continuará, y esto nos anima a estar aún más unidos, como grupo, trabajando para fortalecer nuestras vidas y proteger a nuestra nación, nuestros derechos basados en fundamentos sólidos. Para ello he enumerado los siguientes puntos para la reflexión y discusión:
1 – Necesitamos reivindicar una legitimidad constitucional, utilizando los derechos humanos como el principal criterio y asegurar una aplicación concreta en un Estado civil, la autoridad soberana, en la que se aplica la ley a todos por igual. En este caso hablo de Estado civil y secular mirando a la vecina Turquía, con la esperanza de que el país va a seguir sus propios principios de una manera moderna. El Estado separa la religión de la política y da importancia a la única identidad nacional común. En esto me gustaría ver un ejemplo que puede ser adoptado en otro lugar, de acuerdo con las enseñanzas de Jesucristo, que dice: "Dad al César lo que es del César, y a Dios lo que es de Dios", mientras que los musulmanes (pidiendo prestado un lema derivado del Egipto moderno) lo utilizan para repetir "La religión es de Dios y la tierra es de todos". En este Estado hay un respeto por la religión como un asunto de cada individuo y de cada comunidad, asegurándose que el país es el principio común, el paraguas bajo el cual todo el mundo puede encontrar un refugio.
Después de todo, ¿la religión no es una relación personal con Dios, basado en principios estables? Mientras que la política está en constante movimiento, como los diversos intereses en juego?
Como resultado, se debe dejar a la gente la libertad de elegir la religión que le sea la más adecuada; ¡porque no hay obligación o deber de pertenencia religiosa! La religión no debe ser impuesta por la fuerza, sino más bien con un testimonio claro y convincente. Es por eso que sería muy conveniente que los países árabes seguirían las directrices trazadas por Túnez y la Autoridad Palestina, ¡que han suprimido el elemento religión de las tarjetas de identidad!
2 - Una zona de seguridad, estamos invitados a alentar en todos los modos la necesidad de respetar la diversidad. Es una fuente de consuelo ver que la Constitución de la administración central y la región del Kurdistán iraquí contienen artículos que salvaguarden los derechos de todos los componentes, lo que les permite practicar sus peculiaridades mediante diferentes divisiones administrativas. Conceden los cristianos una buena oportunidad para fortalecer su presencia en el fundamento jurídico relacionado con la defensa propia, la protección de su historia, el patrimonio y la identidad. Y al mismo tiempo para encontrar una convivencia positiva con sus conciudadanos, sin mirar a la diversidad religiosa y doctrinal. Esto debe aplicarse a todos, ya sea mayoritaria o minoritaria, lo que permite a todos a vivir en la libertad, la igualdad, la dignidad. El tiempo ha demostrado que los cristianos están dispuestos a luchar por la unidad de su patria, ya que se comprometen a vivir en paz con los demás ciudadanos; ¡esto sería una fuente de aliento para los expatriados iraquíes para realizar proyectos de inversión en el país!
3 - Todos tenemos insistir en nuestros esfuerzos para garantizar el retorno de los desplazados cristianos y otras minorías, después de que sus pueblos y sus tierras sean liberadas; a esto debe añadirse la indemnización por los daños sufridos por sus bienes. Por último, hay que proteger su presencia a través de una zona segura, límites claros dentro de la llanura de Nínive, confiándoles la gestión de los yazidis, Shabak y otras minorías. Ellos deben ser provistos de los medios de autodefensa, garantizados por el gobierno central y las administraciones regionales iraquíes, bajo los auspicios de una misión internacional para actuar de acuerdo con un mandato claro y establecido para este fin.
4 - La grave situación de los desplazados es un grito a la conciencia del mundo, porque esta tierra es su tierra; es un don precioso de Dios y tienen sus raíces en ella. ¡Para ello se deben mirar más allá de sus fronteras, porque la migración en diferentes partes del mundo y la adopción de nuevos estilos de vida, que en última instancia, debilitan gradualmente la vitalidad de su existencia y la perdida de sus raíces, su historia, y ligámenes lingüísticos, sociales y eclesiásticos!
* Patriarca de Babilonia de los Caldeos y presidente de la Conferencia Episcopal de Irak
17/12/2016 13:14
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