Papa: la fe en el único Dios "no es ni puede ser generación de violencia e intolerancia"

Recibiendo a la Comisión Teológica Internacional, Francisco habla de la misión del teólogo, "al mismo tiempo fascinante y arriesgada" y del "sensus fidelium", que se describe como "una especie de" instinto espiritual", que permite a los fieles "discernir lo que es correcto de acuerdo a la fe Apostólica y el espíritu del Evangelio".

Ciudad del Vaticano (AsiaNews) - La fe en el único Dios "no es ni puede ser generación de violencia e intolerancia". El "ahora hace que sea imposible", la "Revelación definitiva de Dios en Jesucristo", "debido a su rechazo de la violencia, por haber ganado el mal con el bien, con la sangre de su cruz".

El Papa Francis ha reafirmado hoy en su discurso a los participantes en la sesión plenaria de la Comisión Teológica Internacional, en la que también habló de la misión del teólogo, "a la vez fascinante y peligrosa", y el " sensus fidelium ", que se describe como " una especie de " instinto espiritual", que permite a los fieles" discernir lo que es correcto de acuerdo a la fe apostólica y el espíritu del Evangelio"

"Los tres temas que actualmente nos ocupan encajan en esta perspectiva. Vuestra reflexión sobre la relación entre el monoteísmo y la violencia da fe de que la Revelación de Dios es realmente una buena noticia para todos los hombres. ¡Dios no es una amenaza para los seres humanos! La fe en el único Dios y el tres veces santo no es y nunca puede ser generación de violencia e intolerancia. En cambio, su naturaleza altamente racional le da una dimensión universal, capaz de unir a las personas de buena voluntad. Por otro lado, la Revelación definitiva de Dios en Jesucristo, hace ahora imposible cualquier uso de la violencia ´en nombre de Dios´".

Segunda cuestión examinada por la Comisión es la doctrina social de la Iglesia. "Esto apunta a traducir en la realidad de la vida social el amor de Dios por el hombre, manifestado en Jesucristo. Es por eso que la doctrina social de la Iglesia está enraizada en la Palabra de Dios siempre, aceptada, celebrada y vivida en la Iglesia. Y la Iglesia es necesaria para vivir, sobre todo en sí misma, aquel el mensaje social que lidera en el mundo. Las relaciones fraternales entre los creyentes, la autoridad como servicio, compartiendo con los pobres: todos estos rasgos que caracterizan la vida de la Iglesia desde sus orígenes, puede y debe ser un modelo para vivir y atractivo para las diferentes comunidades humanas, desde la familia hasta la sociedad civil".

"Ese testimonio pertenece al Pueblo de Dios en su conjunto, que es un Pueblo de profetas. A través del don del Espíritu Santo, los miembros de la Iglesia tienen el "sentido de la fe". Es una especie de" instinto espiritual", que le permite sentir con la Iglesia y discernir lo que es correcto según la fe apostólica y el espíritu del Evangelio Ciertamente, el sensus fidelium no puede confundirse con la realidad sociológica de la opinión de la mayoría, por lo tanto es importante - y es su tarea - desarrollar criterios que le permiten discernir la auténtica expresión del sensus fidelium. Por su parte, el Magisterio tiene la obligación de estar atentos a lo que el Espíritu dice a la Iglesia a través de las manifestaciones auténticas del sensus fidelium. Tal atención es de suma importancia para los teólogos. El Papa Benedicto XVI ha subrayado en varias ocasiones que el teólogo debe escuchar la fe viva de los pobres y los más pequeños a los cuales agrada el Padre revelar lo que está oculto a los sabios y doctos (cf. Mt 11:25 - 26, Homilía en la Misa con la Comisión Teol. Internac., 1 de diciembre de 2009)".

La teología, en las palabras del Papa "es ciencia y sabiduría. Es ciencia, y como tal, utiliza todos los recursos de la razón iluminada por la fe para penetrar en el misterio de la inteligencia de Dios revelado en Jesucristo Y es sobre todo la sabiduría: en la escuela de la Virgen María, que "guardaba todas estas cosas, meditándolas en su corazón" ( Lc 2,19 ), el teólogo busca resaltar la unidad del designio de amor de Dios y se esfuerza por mostrar cómo las verdades de la fe forman una unidad orgánica, armonía articulada. Por otra parte, al teólogo pertenece la tarea de "escuchar, distinguir e interpretar las múltiples voces de nuestro tiempo, y juzgarlas a la luz de la Palabra de Dios, para que la verdad revelada sea entendida más profundamente, mejor comprendida y se puede presentar en la forma más adecuada" (Concilio Ecuménico Vaticano II, Constitución pastoral. Gaudium y Spes, 44). Los teólogos, por tanto, son de los "pioneros" del diálogo de la Iglesia con las culturas, un diálogo en el momento crítica y benevolente, que debe favorecer la acogida de la Palabra de Dios por los hombres "de toda nación, razas, pueblos y lenguas" (Ap 07:09)".

"Vuestra misión, por tanto, es a la vez fascinante y arriesgada. Es fascinante, porque la investigación y la enseñanza de la teología pueden convertirse en un verdadero camino de santidad, como lo atestiguan muchos Padres y Doctores de la Iglesia. Pero también es arriesgado, porque se trata de la tentación, la sequedad de corazón, el orgullo, la ambición. San Francisco de Asís una vez abordo en una breve nota a su hermano Antonio de Padua, dijo entre otras cosas: "Me gusta que enseñes la sagrada teología a los hermanos, siempre que, en el estudio, no apague el espíritu de la santa oración y la devoción".