Papa: ‘los pobres’, ‘los ciegos’, ‘los heridos’ modelos para los sacerdotes

Francisco celebró la Misa Crismal, que precede el comienzo del Triduo pascual. A los sacerdotes, Francisco propuso los rostros de la "multitud" que rodea, sigue, admira a Jesús. "En el alma de la gente se despierta el deseo de seguir a Jesús, brota la admiración, el discernimiento toma forma".

Ciudad del Vaticano (AsiaNews) - La "multitud" que acompañó a Jesús, lo siguió, lo admiró y, en particular, quienes en la multitud son "receptores preferenciales de la unción del Señor" es el modelo evangélico de los sacerdotes. Que son "los pobres", "los ciegos", "los heridos golpeados hasta la muerte".

Los sacerdotes son el centro de la Misa Crismal y durante el rito, que precede al comienzo del Triduo Pascual. En las catedrales de todo el mundo, los sacerdotes, junto con su obispo, renuevan las promesas hechas en el momento de su ordenación y existe la bendición del aceite de los catecúmenos y los enfermos y el crisma utilizado para la confirmación y la ordenación sacerdotal. Este es también el caso en la basílica de San Pedro, con más de mil sacerdotes de la diócesis de Roma, reunidos con su obispo, que es el Papa. Esa tarde celebrará una misa en Coena Domini en la prisión de Velletri, en la provincia de Roma, durante la cual presidirá el ritual de lavar los pies de algunos detenidos.

A los sacerdotes, Francisco propuso los rostros de la "multitud" que rodea, sigue, admira a Jesús y de él aprende como modelo: "nosotros los sacerdotes somos el pobre y quisiéramos tener el corazón de la viuda pobre cuando damos limosna y le tocamos la mano al mendigo". Y lo miramos a los ojos. Los sacerdotes somos Bartimeo, y cada mañana nos levantamos para orar pidiendo: "¡Señor, déjame ver de nuevo!" (Lc 18,41). Los sacerdotes somos, en algún momento de nuestro pecado, heridos y golpeados hasta la muerte por los ladrones. Y queremos estar, ante todo, entre las manos compasivas del Buen Samaritano, para poder tener compasión por los demás con nuestras manos".

Jesús "siempre mantuvo la gracia de la cercanía, con el pueblo en su conjunto y con cada persona en medio de esas multitudes. Lo vemos en su vida pública, y fue así desde el comienzo: el resplandor del Niño atrajo mansamente a pastores, a reyes y a ancianos soñadores como Simeón y Ana. También fue así en la Cruz; su Corazón atrae a todos hacia sí (cf. Jn 12,32): Verónicas, cireneos, ladrones, centuriones...". "En la mente de las personas, el deseo de seguir a Jesús despierta, la admiración brota, el discernimiento toma forma".

A continuación, la admiración y el discernimiento son las tres gracias destacadas por Francisco.

La gracia de seguir es el seguimiento de Jesús que "va más allá de todo cálculo, es un seguimiento incondicional, lleno de cariño. Contrasta con la mezquindad de los discípulos cuya actitud con la gente raya en crueldad cuando le sugieren al Señor que los despida, para que se busquen algo para comer. Aquí, creo yo, empezó el clericalismo: en este querer asegurarse la comida y la propia comodidad desentendiéndose de la gente. El Señor cortó en seco esta tentación. «¡Denles ustedes de comer!» (Mc 6,37), fue la respuesta de Jesús; «¡háganse cargo de la gente!»..

"La segunda gracia que recibe la multitud cuando sigue a Jesús es la de una admiración llena de alegría. La gente se maravillaba con Jesús (cf. Lc 11,14), con sus milagros, pero sobre todo con su misma Persona. A la gente le encantaba saludarlo por el camino, hacerse bendecir y bendecirlo, como aquella mujer que en medio de la multitud le bendijo a su Madre. Y el Señor, por su parte, se admiraba de la fe de la gente, se alegraba y no perdía oportunidad para hacerlo notar”.

"La tercera gracia que recibe la gente es la del discernimiento. "La multitud llegó a saber [a dónde había ido Jesús] y lo siguió" (Lc 9, 11). "Ellos se asombraron de su enseñanza: él los enseñó como uno que tiene autoridad" (Mt 7: 28-29; cfr. Lc 5:26)".

De la multitud, Lucas indica cuatro grandes grupos que son receptores preferenciales de la unción del Señor: los pobres, los prisioneros de guerra, los ciegos, los oprimidos.

"Los pobres son aquellos que están inclinados, como los mendigos que se inclinan para pedir. Pero la viuda también es pobre, que unge con sus dedos las dos monedas que era todo lo que tuvo ese día para vivir. La unción de esa viuda para dar limosna pasa desapercibida a los ojos de todos, excepto los de Jesús, que ve con bondad su pequeñez". "Ella, la mujer generosa, ni se enteró de que “había salido en el Evangelio” —es decir, que su gesto sería publicado en el Evangelio—: el alegre anuncio de que sus acciones “pesan” en el Reino y valen más que todas las riquezas del mundo, ella lo vive desde adentro, como tantas santas y santos “de la puerta de al lado”.

"Los ciegos están representados por uno de los rostros más comprensivos del Evangelio: el de Bartimeo (Mc 10, 46-52), el mendigo ciego que recuperó la vista y, desde ese momento, solo tenía ojos para seguir a Jesús por el camino. ¡La unción de los ojos! Nuestra mirada, a la que los ojos de Jesús pueden restaurar ese brillo que sólo el amor gratuito puede dar, ese brillo que nos roban a diario las imágenes en cuestión o banales con las que envuelve al mundo".

Los oprimidos se identifican en la parábola herida del Buen Samaritano. "¡La unción de la carne herida de Cristo! En esa unción está el remedio para todos los traumas que dejan fuera de juego a personas, familias y poblaciones enteras, como excluidas y superfluas, en los límites de la historia".

"Viniendo a nosotros, queridos hermanos sacerdotes, no tenemos que olvidar que nuestros modelos evangélicos son esta “gente”, esta multitud con estos rostros concretos, a los que la unción del Señor realza y vivifica. Ellos son los que completan y vuelven real la unción del Espíritu en nosotros, que hemos sido ungidos para ungir. Hemos sido tomados de en medio de ellos y sin temor nos podemos identificar con esta gente sencilla. Ellos son imagen de nuestra alma e imagen de la Iglesia. Cada uno encarna el corazón único de nuestro pueblo.”

"Oremos porque - concluyó - metiéndonos con Jesús en medio de nuestra gente, el Padre renueve en nosotros la efusión de su Espíritu de santidad y haga que nos unamos para implorar su misericordia para el pueblo que nos fue confiado y para el mundo entero. Así la multitud de las gentes, reunidas en Cristo, puedan llegar a ser el único Pueblo fiel de Dios, que tendrá su plenitud en el Reino (cf. Plegaria de ordenación de presbíteros).