Ningún brindis entre China y el Vaticano: Beijing quiere el dominio absoluto
Roma (AsiaNews) - No sabemos si reír o llorar, si brindar o entristecerse por
la declaración expresada por Hong Lei, portavoz del Ministerio de Relaciones
Exteriores de China, publicado en Global Times el 13 de marzo. Global Times es
la revista del "Diario del Pueblo", el periódico oficial del Partido
Comunista de China.
La declaración dice: "China es siempre sincero en el [querer] mejorar con
el Vaticano y ha hecho esfuerzos continuos con este fin. Queremos tener un
diálogo constructivo con el Vaticano... Esperamos que el Vaticano pueda crear
condiciones favorables para la mejorar las relaciones".
A estas palabras, hay quienes sintieron regocijó. De acuerdo con estos
entusiastas esto representan una señal conciliadora, un evidente deseo de
querer involucrar a China en un diálogo con la Santa Sede para llegar
a las ansiadas relaciones diplomáticas.
Pero tal vez todavía no es el momento de descorchar las botellas de vino
espumoso. Hay que decir que Hong Lei habló después del p. Federico Lombardi,
director de la oficina de prensa del Vaticano que ha tenido una larga
entrevista con Phoenix TV, un canal de televisión en Hong Kong, pero en
relación con los círculos cercanos al poder en Beijing
En la entrevista, el p. Federico Lombardi recordó que la Santa Sede está ansioso
por llegar a un consenso sobre la cuestión de la ordenación de obispos y
sugirió a China a considerar la forma en que se producen en la relación entre
el Vaticano y Vietnam, aunque admitió que "China no es Vietnam".
El modelo "vietnamita" para las ordenaciones episcopales se basa en
una búsqueda de candidatos por el Vaticano, que luego presentará al Gobierno un
nombre para su aprobación; si Hanoi aprueba, la Santa Sede oficialmente
nombrado el obispo; si Vietnam se niega, el Vaticano se vio obligado a
presentar otro nombre, y así sucesivamente hasta que se alcance un consenso
bilateral.
Al parecer, Pekín se niega incluso a este modo y, de hecho, exige que la Santa Sede acepte o
ojos cerrados el estilo de auto-elección y el auto-nombramiento de obispos
lanzado en China tras el ascenso de Mao Zedong al poder: los obispos son
electos y designados por un comité formado por sacerdotes diocesanos,
religiosos y laicos, pero el nombre es "sugerido" - y podemos decir
impuesto - por la
Asociación Patriótica.
De hecho, el Global Times reporta esta frase muy significativa: "El jueves
[12 de marzo], Beijing ha llevado al Vaticano a enfrentar [darse cuenta,
aceptarlo] la tradición histórica y la realidad de los católicos en China,
después de que el Vaticano sugirió un examen conjunto de la ordenación de los
obispos".
En las cuentas de varios observadores optimistas se carece por completo de esta
sentencia, que no sólo representa una condena del método
"vietnamita", sino que es la última afirmación que China, no está
dispuesta - al menos en palabras - para entrar en diálogo con el Vaticano, no transige
en que las elecciones episcopales deben permanecer en manos de China, en el
estilo de "auto-nombrado, auto-elección".
Ocultando la frase citada, el resto sólo siguen siendo palabras hermosas de la
voluntad de China para "tener un diálogo constructivo con el
Vaticano".
Vale la pena pesar estas hermosas palabras. Son parte de las frases hechas para
el uso del portavoz del Ministerio de Relaciones Exteriores. Frases similares
se han utilizado cuando el Papa Francisco, de regreso de Corea del Sur, en
agosto pasado, envió un telegrama al presidente Xi Jinping Jinping (v. la
declaración de Hua Chunying, portavoz del Ministerio de relaciones exteriores,
expresada el 19 agosto), o que después del viaje del pontífice en las
Filipinas, siempre liberada de Hua Chunying (reportado por Xinhua 21 de enero
2015). Todas dicen que China "está dispuesto a mantener un diálogo
constructivo con el Vaticano".
¿En qué consiste este "deseo"? Mi impresión es que detrás de las
respuestas preconfeccionadas del Ministerio de Relaciones Exteriores hay una fuerte vergüenza delante de todas las
señales que la Santa Sede
y el Papa mismo están poniendo en marcha hace varios meses: los telegramas del
Papa Francisco a Xi Jinping; sus declaraciones en querer ir "mañana" a
Beijing; su reconocimiento por el "noble pueblo de China"; su deseo
de establecer relaciones fraternas aunque "no diplomática" con China
... En esto vale la pena añadir "señales" de los papas anteriores,
también llenos de amor al "noble pueblo chino" (Juan Pablo II y
Benedicto XVI); apertura al diálogo con las autoridades sobre las ordenaciones
episcopales y la cooperación en la sociedad, como se indica en la carta a los
católicos chinos de Benedicto XVI, que Francesco
ha definido como "actual" y no superada (como algunos
piensan).
Frente a todos estos pasos de amistad y apertura, el Ministerio de Relaciones
Exteriores es torpe porque entiende que China rechazando las relaciones con el
Vaticano se muestra totalmente fuera de la historia. Pero en China también hay
una franja que utiliza el estalinismo como una pantalla y la amenaza continua
de las ordenaciones ilícitas de obispos, en reproche a la relación con Taiwán,
los reclamos de autonomía de la
Iglesia que son - en las palabras de Benedicto XVI -
"incompatibles con la doctrina católica" . Esta franja es parte del
Frente Unido, de la
Asociación Patriótica, el Ministerio de Asuntos Religiosos
que hace sólo unos meses, dijo programar para
el 2015 una serie de nuevas ordenaciones episcopales sin mandato papal ("independientes").
De acuerdo a la información provenientes de China, el
Ministerio de Relaciones Exteriores, mientras que con buenas palabras
diplomáticas, propone en los últimos meses al Vaticano una cosa: poner en
marcha el inicio del diálogo para las relaciones diplomáticas a cambio de
silencio de la Santa Sede
sobre las ordenaciones episcopales; silencio sobre obispos clandestinos;
aceptación a ojos cerrados de los obispos ya ordenados por el Partido y que
están en la situación de la excomunión.
En particular, el Vaticano debe callar por los obispos encarcelados durante
décadas debido a su lealtad al Papa, desaparecidos bajo custodia policial,
probablemente muertos, pero que el gobierno no se preocupa incluso de entregar
el cuerpo o las cenizas a los familiares, como
es el caso de mons. Cosma Shi Enxiang. Y esto justamente mientras el
Papa Francisco no pasa una semana sin recordar a los mártires, los que están
muertos "porque son cristianos", los que están privados de la
libertad por expresar su fe. Aún en el Ángelus del 15 de marzo, ha destacado
que "los cristianos son perseguidos y el mundo trata de ocultarlo".
Que China se cobra la vida de sus ciudadanos se desprende de un hecho: hace más
de un mes AsiaNews pidió al embajador
de China ante Italia una entrevista para tener noticias de Mons. Cosma Shi
Enxiang. No se ha recibido ninguna respuesta, junto con las razones y excusas
por el retraso del tipo: "Ahora estamos comprometidos con el Año Nuevo
Chino" (sic); "Ahora, el embajador está muy ocupado"; "Ahora
no está el jefe de la prensa".
Al parecer, con la propuesta de China ante la Santa Sede, el Vaticano
no sólo es invitado a dar un "primer paso" hacia los diálogos (¡y ya
ha hecho muchos!), sino dar el paso final, entregando la Iglesia china en las manos
del gobierno, en el nombre del establecimiento de relaciones diplomáticas.
Algunos obispos de la China,
entrevistados por la AsiaNews,
dijeron que simplemente si no hay verdadera libertad religiosa (incluida la
libertad de reunirse con el Papa y ordenar obispos sin la influencia del
Partido) las relaciones diplomáticas no se necesitan. Mejor es potenciar a los
fieles chinos en su misión en la sociedad, llegando incluso a las ordenaciones
clandestinas, esperando tiempos mejores para las relaciones diplomáticas.
Además, es el mismo Papa Francisco quien ha pedido a los nuncios y la Curia de utilizar su
diplomacia para la misión de la
Iglesia y no para cualquier éxito pasajero, de lo que puede
hablar periódicos y Tivu.
¿Entonces tendremos que girar los pulgares en espera para el futuro? No, no es
un trabajo que nosotros los católicos podamos hacer ahora mismo: ayudar a la
unidad de la Iglesia
en China, la conciliación de las comunidades no oficiales y oficiales; ayudar a
la unidad de estos fieles con la
Iglesia universal, visitándolos, apoyándolos, y denunciando
la violencia que sufren. Hay que tener en cuenta que China ha firmado hace
tiempo convenciones de la ONU
sobre las libertades civiles que, cuando se pide respetar la libertad
religiosa, se solicita algo que Beijing ya ha acordado en principio. También
hay mucho que ver en la formación de los laicos y sacerdotes, especialmente
asimilar los elementos básicos de la doctrina social de la Iglesia y eclesiología.
También para la China,
y en particular para Xi Jinping, es una tarea: en su lucha contra la corrupción
debe ir a investigar la forma en que los miembros del Frente Unido, el
Ministerio de Asuntos Religiosos y la Asociación Patriótica
se han enriquecido a espaldas de la
Iglesia, escondiéndose detrás de la cortina de humo del
radicalismo estalinista, un sentido comercial pragmático y de expropiación.
Como ya se ha demostrado muchas veces, la Asociación Patriótica
y el Ministerio de Asuntos Religiosos han
secuestrado a la Iglesia bienes y
dineros por al menos 13 millardos de euros, que en cumplimiento de las
leyes chinas debe ser devuelto de nuevo a sus legítimos propietarios. Desde
hace mucho tiempo la persecución en China ya no es por razones ideológicas,
sino en nombre de la codicia y el ídolo de la riqueza injusta. Justo lo que han
condenado el Papa Francisco y Xi Jinping.
22/02/2018 16:49
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