La "revolución evangélica" del magisterio de Francisco

de Piero Gheddo

Hace un año, el Papa llegó "casi del fin del mundo " inaugurando su pontificado. Desde entonces, Francisco sigue suscitando incluso en los pueblos no cristianos tantas esperanzas para la paz, la justicia, la alegría de la vida, y crecimiento humano y económico para todos. Porque ha traído a todos a volver a ser seguidores e imitadores más auténticos de Jesucristo.

Milán (AsiaNews) - Hace un año, el 19 de marzo de 2013, Jorge Mario Bergoglio comenzó su ministerio papal. Un año más tarde, el Papa Francisco sigue suscitando incluso en los pueblos no cristianos tantas esperanzas para la paz, la justicia, la alegría de la vida, y crecimiento humano y económico para todos. Un interés inexplicable, porque Francisco no tiene poder económico-político - científico- técnico-militar, con el fin de influir en el curso de los asuntos mundanos. Solo puede ser explicado por un motivo sobrenatural. El Papa argentino propone una vez más a las personas, con su persona, sus acciones y sus palabras, el Evangelio y las bienaventuranzas de Jesús, una auténtica revolución en comparación con la inhumanidad del mundo en el que vivimos, que especialmente en nuestro Occidente post-cristiano, parece haber eliminado a Dios del horizonte del hombre y de la sociedad.

Durante dos mil años la Iglesia cristiana proclama la buena nueva de que el Salvador ha nacido del hombre y ya en el pasado el "primer anuncio" había causado un terremoto beneficiosa en las personas, así como también sucede hoy en día en los territorios y pueblos limitados, en las misiones y en las jóvenes Iglesias. La proclamación de las bienaventuranzas no nos mueva más, ¡las hemos escuchado tantas veces! En cada época histórica, el Evangelio es siempre nuevo, pero ¿por qué Francisco es bienvenido de manera casi coral casi sin objeciones o rechazos?

En el pasado reciente, Juan XXIII y el Papa Juan Pablo II fueron "populares", tocaron los corazones de la gente. Con Francisco hay un hecho nuevo. Él mismo se pone al nivel de la gente común, habla improvisando, sus discursos se refieren a la vida cotidiana y todos entienden. Casi parece decir: vosotros sabéis lo que dice la Iglesia, lo que se dice acerca de la doctrina y la moral cristianas. Ahora vamos s ver cómo nosotros vivimos o podemos vivir esta antigua tradición. El Papa Francisco desciende desde la silla papal, renuncia a los lujos y el esplendor tradicionales, se proclama "pecador", es uno de los que hace el mismo camino nuestro y nuestras propias tentaciones, es transparente, no quiere secretos, de hecho, abre todos los nichos, los armarios, cajas de seguridad del Vaticano, para empezar la purificación de la Iglesia, precisamente, de su centro.

Sobre todo, cuando habla siempre provoca al oyente. No hace ningún razonamiento, pero hace la revisión de la vida cotidiana, en el comentario del Evangelio en Santa Marta explica lo que Jesús quiere decir, pero luego aplica inmediatamente el evangelio a la vida cotidiana, y su gente. Véase por ejemplo el discurso del 14 de febrero de 2014 en la Plaza de San Pedro, con decenas de miles de novios que han venido de todas partes del mundo. Un viejo predicador explicaría qué es el compromiso, cuáles son las normas que deben cumplirse, citando pasajes de los Evangelios y del Catecismo de la Iglesia Católica.

El Papa Francisco hace preparar tres preguntas de los novios y responde diciendo directamente hechos y ejemplos: ¿por qué el matrimonio es para siempre? ¿Cómo vivir así mismo el matrimonio y la preparación de la boda? Preguntas que todos se hacen, entonces está asegurada la atención, y después los hechos, proverbios, chistes que Francisco hace serán recordados, ningún Papa ha hablado de forma tan directa y personal a la gente que le escucha. Esta es la realidad que la gente ve, no el lado de la doctrina milenaria de la Iglesia. Por supuesto que explica la doctrina, pero aplicándolo a situaciones humanas de nuestro tiempo.

Pero realmente, ¿Cuál es, después de todo, la revolución del Papa Francisco? Nada más que eso: quiere traer a los hombres de nuestro tiempo a Dios, a Jesucristo, el Evangelio. En él no hay ninguna ruptura con los Papas anteriores y de la tradición cristiana, que, sin embargo, como los manuales de la moral cristiana, los Códigos de Derecho Canónico, las normas litúrgicas, los concilios ecuménicos y de las encíclicas de los papas se publican para adaptarse, "aggionar" (en las palabras del Papa Juan XXIII) la doctrina católica y la moral a los hombres de todos los tiempos. La verdad revelada se mantiene estacionaria, pero se interpreta y aplica de diferentes formas según las diferentes épocas históricas y la evolución de los pueblos. Jesús dijo a sus apóstoles: "Aún tengo muchas cosas que deciros, pero ahora no podréis entenderlas; pero cuando el Espíritu de la verdad os guiará hasta la verdad completa... El Espíritu retomará lo que he enseñado y lo hará comprender mejor "( Jn. 16, 12-15).

La revelación final de Dios es la de Jesucristo, pero nosotros los hombres nunca podemos entender completamente el pensamiento de Dios, la voluntad de Dios. Es por eso que la palabra de Dios, autenticado por la Iglesia, en los dos mil años de cristianismo el Espíritu la ha revelado, la hizo entender muchas cosas contenidas en el Evangelio. Este es la gran "Tradición de la Iglesia", que es una fuente de la revelación como la Palabra escrita de Dios, el Antiguo y el Nuevo Testamento. La Iglesia ha comprendido poco a poco más profundamente en el Evangelio y cambiado a lo largo de los siglos en muchas cosas: por ejemplo, la sentencia de religiones no cristianas ("Nostra Aetate" del Concilio Vaticano II), la libertad religiosa de todos los hombres ("Dignitatis humanae"), la " colegialidad " de los obispos con el Papa ("Lumen Gentium ", Capítulo III), la Misa en las lenguas locales " Sacrosanctum Concilium ", n. 36 ), etc.

El Papa Francisco está en esta línea, por ejemplo, mediante la convocatoria del Sínodo sobre la Familia y el cuestionamiento de las Iglesias de todo el mundo, traerá una renovación y la "actualización" no es el modelo del matrimonio, según el Evangelio, sino las normas pastorales y legales para vivir en el modelo el mundo de hoy.

Muchos todavía se preguntan qué es, cómo es la revolución evangélica de la cual el Papa Francisco es el primer misionero y modelo. Sin embargo, es fácil de entender: todos los bautizados nos convertimos en seguidores e imitadores más auténticos de Jesucristo, para encontrar el entusiasmo y la alegría de ser sus testigos, luz del mundo y sal de la tierra. Nadie puede salir de esta "revisión de la vida", según el Evangelio: cardenales, obispos, sacerdotes, monjas, laicos, es importante que cada uno de nosotros tiene que empezar la revolución evangélica de la Iglesia, empezando por sí mismo. Volver a Cristo, para que con la ayuda del Espíritu Santo, el mundo en que vivimos sea más humano y menos inhumano.