El islam chiíta iraní diáloga con la modernidad y las religiones
Qom (AsiaNews) - Un Islam que estudia con atención las otras religiones, que tiene contacto con las universidades en el mundo, en comparación con la historia, la filosofía, las ciencias de la modernidad es la noticia sorprendente que descubrí durante mi visita a Irán y particularmente en Qom, la ciudad santa, donde se concentran las mejores escuelas teológicas del chiísmo.
La
información que nos llega desde el Medio Oriente es a menudo lleno de violencia
anti- cristiana y la persecución contra la religión, contra los ateos o no les
gusta el mundo secular, con el fin de llegar a la conclusión de que el Islam
está totalmente cerrado a toda discusión y en una posición de defensa hacia la modernidad.
Qué
estupor, sin embargo, al visitar algunas escuelas teológicas y universidades en
Irán en el que se lee los textos de otras religiones, se estudia de manera
científica la historia, se debate filosofía y teología moderna, las ciencias
matemáticas y las humanas, tales como la sociología y la psicología.
Visto
desde fuera, Qom parece una pequeña Meca. Todo
gira en torno a la ermita - mezquita con la cúpula dorada, que contiene los
restos de Mesume Fatima, la hermana del Imam Reza, el octavo Imam del chiísmo
duodecimano. De
los cuatro puntos cardinales personas de todas las edades, hombres y mujeres
juntos, entran en el santuario, depositar sus zapatos y se dirigen a través de
las amplias habitaciones que rodean el santuario. Los
salones brillan con colores de mayólica azul y amarillo, con coloridas alfombras
y candelabros solemne. Aquí
y allá hay grupos de personas que rezan, otros meditan en el Corán, otros que
se detienen frente a las tumbas de los muertos: un joven llorando
desconsoladamente apoyado contra la pared al lado de la tumba, mientras que
otros se detienen en silencio orante. Incluso
hay una sala donde, aparte de todo, hay ejemplares del Corán en braille, para
un grupo de creyentes que son ciegos, que oran en voz alta, tocando las páginas
en relieve. En
el sancta sanctorum, la tumba de Mesume es un quiosco con las paredes cubiertas
con plata y el techo de oro. Con
dos caminos diferentes para hombres y mujeres, la multitud pasa cerca de las
paredes, hace una pausa para mirar el sarcófago a través de las rendijas,
tocar, besar, apoyando la frente, murmurando, invocando. En
la hora que pasé en el santuario, han pasado, al menos, 3.000 personas (ver
foto).
Ya
este tipo de expresión religiosa muestra la distancia entre el islam chiita y
el sunnita. Este
último, al subrayar el carácter absoluto de Allah, amenaza con borrar el
hombre. Recuerdo
que hace un año, en la muerte del rey saudí Abdullah, periódicos árabes estaban
determinados a decir que su tumba no tenía ningún signo de reconocimiento, o un
escrito, ni el nombre ni la foto: todo se aclaró en honor a Alá. Aquí,
sin embargo, la tumba de Mesume, como los de varios personajes son reconocibles
y reciben el honor, la gratitud, el dolor de los vivos.
Islam
chiíta, tal vez una influencia del sufismo (místico del Islam) y por la
tradición ligada a Ali y sus hijos Hassan y Hussein asesinados por los primeros
califas, siempre ha tenido la necesidad de algún intermediario entre el hombre
y Dios. Y mientras que el chiísmo exalta al maestro espiritual que explica,
interpreta, lee el Corán, el sunnismo se osificado en la ley, en cumplimiento
de la ley, en la lectura literal del Corán.
Estas
son mis impresiones confirmados por un gran estudioso del Islam, el p. Samir Khalil Samir. "Mi
experiencia con los chiítas - dice - ha sido siempre profunda, abierta, mucho
más que con los sunitas. Los chiíes admiten una lectura interpretativa del
Corán, mientras que los suníes tales interpretación son siempre literales y ya
cerradas".
"Ayer
por la noche - continua - vino de repente un estudiante chiíta iraquí y
hablamos por casi 2 horas de los asuntos espirituales: era un profundo cambio
de la riqueza, y él lee un montón de cosas sobre el cristianismo". Estoy
esperando esta mañana 4 profesores chiítas de la Universidad de Kufa (Iraq) que
quieren conocerme. Siempre tuve la impresión de que los chiíes son muy abiertos,
tanto dogmática como espiritualmente, y que tratan de conocer".
La
ciudad de Qom, con más de un millón de habitantes, es el hogar de más de 50 mil
estudiantes, seminaristas entre chiítas y no, laicos y religiosos, que asisten
a unas 50 escuelas teológicas o colegios. Cada
una de estas escuelas tienen aulas y bibliotecas surtidas con libros en todos
los idiomas en todos los tipos de la ciencia y la religión.
Entre
las diversas escuelas visitadas, cabe mencionar la Universidad de las religiones
y denominaciones ((University of religions and
denominations, Urd) ), situada a las afueras de Qom. Soy acompañado por el prof. Mahdi Salehi,
jefe de la revista de la universidad. Treinta
y cuatro años de edad, casado, con una hija de cuatro años, el prof. Salehi
me dice que comenzó como un centro de investigación hace 15 años, hoy la
universidad, cuyo rector es el Hojatoleslam Navab, tiene cerca de 2.000
estudiantes, la mayoría iraníes. Cada
estudiante debe tener un buen nivel de inglés para participar en los cursos. Con
ellos es posible graduarse en teología y confesiones islámicas, pero también en
el cristianismo, el hinduismo, el budismo. También
hay clases de judaísmo, impartidas por profesores judíos.
La
Urd tiene programas conjuntos y el intercambio de estudiantes con universidades
del mundo: Paderborn, Frankfurt, Potsdam, Sorbona (París), la Universidad
Gregoriana (Roma), Mumbai...
El
equipo de profesores también se ha especializado en la traducción de numerosas
obras de otras religiones. "Para
aprender acerca de otras religiones - dice el estudioso - tenemos que estudiar
los textos fundamentales de las religiones en las fuentes, traduciéndolos al
persa Hasta ahora hemos publicado al menos 200 libros, incluyendo 50 volúmenes
de las fuentes cristianas".
"El
lema de nuestro canciller - continúa - es también la filosofía de la
universidad, y es esto: muchos de los conflictos entre las religiones dependen
del hecho de que nosotros no conocemos al otro. Si queremos vivir en paz y
convivencia, necesitamos
saber. La filosofía de esta universidad es, precisamente, la convivencia y el
diálogo entre las religiones".
03/05/2019 11:43
