Diálogo cristiano-hindú: difícil pero ‘indispensable’ para conocerse

de Anna Chiara Filice

Ayer en Roma el Convenio internacional cristiano-hindú sobre “la iluminación y la vía tántrica”. Mons. Spreafico: “La ignorancia es presagio de tantos males”. El card. Tauran recuerda lo numerosos pedidos al diálogo del Papa Francisco. Profesor indio: “Cada religión cree ser la mejor”. Mística cristiana: “Repartir la espiritualidad”.

Roma (AsiaNews)- El diálogo entre cristianos e hindúes permanece difícil, pero es indispensable conocerse para apreciar la riqueza del otro. Es cuánto surgió del Convenio internacional cristiano-hindú sobre la “iluminación y la vía tántrica”, organizado por la Pontificia Universidad Gregoriana de Roma en concomitancia con las festividad hindú y académicos de todo el mundo. En su intervención, Mons. Ambrogio Spreafico, presidente de la Comisión oficial para el ecumenismo y el diálogo interreligioso de la CEI, subrayó los desafíos actuales al diálogo entre los varios credos. Él también exhortó: “Es indispensable conocerse, porque la ignorancia es presagio de tantos males”.

Mons. Spreafico afirmó “que cuando los cristianos hablan de Oriente, lo hacen en general en modo intra-cristiana. En cambio hay un Oriente lejano y bello con una riqueza cultural que a nosotros nos queda semi-desconocida”. Según el prelado, “en la globalización actual es aún más necesario el encuentro”. “Porque la globalización demasiado a menudo divide en vez de unir, hace nacer miedos y los miedos dividen siempre. Estaos son fuente de prejuicios, incomprensiones y de desprecio de los otros. Por esto es necesario encontrarse y ayudarse a entender quién es el otro”.

Citando al estudioso hebreo, Zygmunt Bauman, Mons. Spreafico reafirma que “en la historia, el mundo se dividió en “yo” y el “otro”. Con la globalización, en cambio, “para defendernos del otro, pasamos del “nosotros” y “ellos”. Refiriéndose al contexto italiano, “hoy” ‘ellos’ son los prófugos, pero cada estación tuvo sus “ellos”. Esto subraya una necesidad que es cultural: conocerse para apreciar la riqueza del otro, “es evidente. Afirma, “es evidente que el problema de la globalización es un problema del alma. Nosotros hemos construido una globalización económica, pero el problema es dar un alma a la globalización, o sea una cuestión espiritual”. Y la espiritualidad, continúa el presidente de la Comisión para el ecumenismo de la CEI, “nos lleva a ver al otro en modo profunda y no superficial, no juzgándolo solo en base al celular que tiene o de la ropa que viste”. Reportando los numerosos pedidos al diálogo del Papa Francisco, el prelado reafirma que “debemos olvidarnos del yo y vernos como un nosotros”.

Las aperturas del pontífice fueron recordadas también por el Card. Jean-Louis Pierre Tauran, presidente del Pontificio consejo para el diálogo religioso. En su discurso de saludo, el purpurado cita la “Amoris laetitia” (n° 139): “Es necesaria amplitud mental, para no encerrarse con obsesión sobre pocas ideas y flexibilidad para poder modificar o completar las propias opiniones”.

La necesidad de una mayor involucración entre cristianos e hindúes es subrayada también por el profesor R. Sathyanarayana de la Ecole Française d’Extrême-Orient de Podincherry, en India. A AsiaNews afirma: “Existe una extrema necesidad de diálogo interreligioso. Cada religión y cada fiel considera que su fe es la mejor, pero deberían existir más ligámenes, la religiones deberían abrazarse una con la otra”.

Sobre el tema de la “comisión” entre las religiones se expresa también la profesora Bettina Sharada Bäumer, de orígenes austríacas pero residente en India desde hace más de 50 años. A AsiaNews reporta que “en India fui aceptada y aprendí a aceptar a los hindúes”. Bäumer, entre los indólogos más famosos del mundo, recibió la iniciación al sivaismo de Cahemira con la práctica del yoga. Ejemplo concreto de convivencia entre las religiones, la estudiosa sostiene que “si se deja de lado la política, que infiere y crea división, los miembros del varios grupos religiosos viven juntos en la sociedad. Los cristianos participan en las festividades hindúes, como aquella del Diwali y viceversa. La gente coexiste e intercambia experiencias de vida”. Expresa una opinión particular “sobre la actitud de los cristianos en India, que no quieren mezclarse con los hindúes por miedo a perder la propia identidad religiosa. Y esto no ayuda al diálogo”. “También yo soy cristiana-dice como conclusión- pero no voy dando vueltas con una etiqueta. Soy profundamente cristiana en la fe, sobre todo desde el punto místico. Por esto, creo que para involucrar a los fieles de diferentes religiones es necesario partir del ámbito espiritual”.