China en un punto de inflexión: los derechos civiles y las estructuras económicas
Milán (AsiaNews) - En el mundo y en China la atención se centra exclusivamente en los temas económicos contingentes: ¿cuándo estallará la burbuja inmobiliaria en China, su sistema bancario en la sombra y el fraude en los certificados de la parte financiera de las materias primas?
¿El euro sobrevivirá
a la crisis económica, el dirigismo
de la elite
tecnocrática no electa,
desbordando los balances de los bancos
que sufren deudas incobrables?
¿Sobrevivirá el dólar como la moneda de reserva internacional después de al
menos cinco años de libre emisión monetaria y el abuso ocasional en
los mecanismos de control de pago
internacional?
¿Cuándo será el colapso el Japón de la "Abenomics"?
¿Cuándo va a explotar las muchas contradicciones internas de los BRIC y los países emergentes?
Sin embargo, aquí y allá, comienzan a surgir algunas cuestiones políticas importantes,
destinadas a asumir un papel de
liderazgo en el debate social. Tras
un siglo de ideologías - el capitalismo, el nacionalismo, el socialismo, el comunismo,
el fascismo, y así sucesivamente -
y después de la "muerte de la historia", es decir, el fin de la
ideología como el núcleo del debate
público, el péndulo de eventos
sociales torna a llamar la atención pública sobre los temas políticos y constitucionales de fondo. El tema es el de los
derechos civiles - un concepto
diferente de la de los derechos humanos,
ya que son más estrechamente
relacionados con el debate sobre
la economía y sobre las diversas formas
de iniciativa empresarial.
Los nuevos ciudadanos y Mao Zedong
El tema es, obviamente, muy amplio y por tanto en AsiaNews
nos limitamos al ámbito asiatico y en particular China. China
ha sido pionera en el trabajo del
debate constitucional emprendida por la
"Iniciativa para una Constitución
Abierta" ("Gongmeng" en chino y "Open
Initiative Constitución", en
Inglés). Comienza en silencio en 2003 dependiente
de la Facultad de Derecho de la
Universidad de Beijing, el movimiento adquirió un nuevo
nombre: Nuevo Movimiento de Ciudadanos (New Citizens' Movement en ingles). El nombre fue propuesto
a finales de mayo de 2012 por el Xu Zhiyong
(v. foto), uno de los fundadores originales del Gongmeng. Hace unos meses, la iniciativa fue revivida en el Washington Post por Teng
Biao, otro de los fundadores originaesi
del Gongmeng. Una característica importante es que en
el nombre chino, el término "ciudadano"
se hace con el ideograma propuesto inicialmente por Sun Yat-sen.
Esta no es nuestra intención entrar aquí en las cuestiones políticas
chinas, sino simplemente ofrecer algunas reflexiones desde el punto de vista católico que pueden tener un valor más general.
En primer lugar partiré del concepto de lo que se entiende por derechos civiles y lo que es la relación con el desarrollo de China y las nuevas estructuras de la iniciativa
empresarial. La referencia es a
la forma contemporánea de la economía
mixta creada por el proceso de
transición de una economía de tipo estalinista
- que tiene una
connotación específica respecto de otras formas de economía socialista o comunista - en un contexto social dirigida por el Partido
Comunista.
Para entender mejor el contexto de
hoy, el proceso de transición de una
economía dirigida a la actual, es necesario hacer algún
supuesto.
En China, el
proceso de transición ha sido el punto de partida en lo que fue la economía maoísta. En
el sector industrial - más bien marginal en el momento - era una forma economía
estalinista, a saber de una economía de comando que no se ajustaba a las necesidades
de los consumidores, diríamos que del mercado, sino a los planes
de cinco años de producción
establecidos por el gobierno central.
En el campo de la agricultura, con mucho, el sector más importante en términos de empleo, la gestión económica
se caracterizó por la requisición y
la colectivización de la tierra en el modelo de la Unión Soviética -, pero con diferentes
características, más en el
principio del Sovkoz, las granjas del Estado, que del Kolkos,
la propiedad cooperativa agrícola.
El mundo de la sociedad rural tradicional china ha sufrido una conmoción tan trascendental y dramática, sobre todo en el concepto del derecho a la propiedad de la tierra
y en la ley
general; toda la tierra era un
monopolio estatal que pone los
recursos para financiar la industria.
De esta manera, la revolución maoísta,
dada la gran importancia del sector agrícola,
ha marcado a toda la sociedad china en este enfoque legal.
La colectivización de la tierra había comenzado desde 1949, pero inicialmente fue gradual. Toma formas
radicales con el "Gran Salto Adelante" que
quería Mao en 1958: un gran fracaso económico que resultó en la muerte de decenas de millones de personas de hambre y por muchas otras causas conexas a las
decisiones politica. Aunque a costa de
una catástrofe, de hecho, Mao, sin embargo, en cierto sentido, ha logrado su propósito: socavar por completo las estructuras de más de dos mil años de la
sociedad china y los conceptos de
propiedad, legalidad y legitimidad. Además, el sistema económico que había impuesto una consistencia interna precisa - por supuesto con
todo el contorno de la coerción
violenta (si susurras
su insatisfacción, se te envía a un campo
de reeducación y si en lugar sgarri en algo que no se dice, serás fusilado). Pocos
en China realmente lamentan la era maoísta
y la esclavitud total y minuciosa de toda la población, no sólo
a las zonas rurales. La coherencia
interna del sistema maoísta, sin embargo, es lo que falta en la sociedad china contemporánea, en
lugar lleno de contradicciones. A partir
de ellos, no del pesar del comunismo, nació el malestar generalizado
que se siente hoy en China.
La Alemania nazi y la China de Mao
Una dictadura, aunque dura, puede permitir el desarrollo económico
y el progreso tecnológico - acaba de tomar como ejemplo el caso de la Alemania nazi. No fue así, sin embargo, para la China maoísta.
Desde el punto de vista económico
aquellos del régimen maoísta fueron los años de mayor pobreza en sentido relativo y absoluto. Si nos fijamos en la serie histórica bimilenaria
de la relación entre la población mundial y la población de China desde el año 1 dC hasta la actualidad observamos un porcentaje
de la población de China con respecto a la
mundial relativamente estable: de aproximadamente 25% en los primeros siglos se llega a aproximadamente al 22% hacia 1700. En todos estos siglos,
el PIB de China en comparación
con la mundial es más o menos
igual al porcentaje de la población
china con el total mundial,
mientras que desde 1820 hasta 1840, una
fecha que es de los primeros enfrentamientos
con la 'Imperio Británico, poco a
poco comienza a disminuir, lo que indica claramente un relativo
empobrecimiento gradual. En
1950, el año después
de la inauguración del Partido Comunista de China, después de la
destrucción de la guerra civil, las estadísticas nos proporcionan una imagen sorprendente:
la población china es el 21,6% de
la del mundo, pero su PIB es sólo 4,5% del total
mundial. Hasta antes de la "Gran
Salto Adelante", hay una modesta recuperación gradual en 1958, la población china es 22.24% del mundo y produce 5,91% del PIB
mundial. A partir de ese año
comienza el precipicio de China y el PIB de China es alrededor del 4% del mundo, porque esos fueron los años
inmediatamente después de la trágica
"Revolución Cultural".
Desde el punto de vista estadístico,
la recuperación se refleja como las reformas agrarias de
Deng Xiaoping en
1978 y desde que fue establecido en 1980, la primera zona económica especial, SEZ, en Shenzhen,
una especie de zona franca industrial
al lado de Hong Kong. A modo de comparación, en 2013 la población china es 19,05%
de la del mundo y ha producido 12,34% del PIB mundial (al cambio
actual). De nuevo a modo de comparación,
en 1913, un año después de la proclamación de la República Popular de
China el 1 de enero de 1912,
la población china era 24.40% del PIB mundial fue
del 8,83%.
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Ver en ingles http://chinachange.org/2012/07/11/china-needs-a-new-citizens-movement-xu-zhiyongs-%E8%AE%B8%E5%BF%97%E6%B0%B8-controversial-essay/ , en chino http://xuzhiyong2012.blogspot.it/2012/11/blog-post_9281.html
Xu è stato da poco condannato a 4 anni di carcere per il suo impegno a favore dei diritti umani secondo la costituzione. Cfr. AsiaNews.it, 27/1/2014.
Según la mayoría de los estudios
y las fuentes oficiales chinos las
víctimas de la colectivización fueron aproximadamente 40-43 millones, mientras que el número total de víctimas del comunismo en China de acuerdo a las diferentes fuentes son entre 70 y 150 millones de personas
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