中梵协议后教会合一（第三部分）

作者 Duo Mu

在中国共产党的领导下，该党成为「教会合一」的有力推行者。中国当局想要的是「凯撒的归凯撒，天主的也归凯撒」。《中梵协议后教会合一》的第三部分，也是最后部分。

北京（亚洲新闻）- 随着中梵协议的签署，中国共产党成为「教会合一」的有力推行者。但这项计划却有悖于圣经所提倡的教会合一。实际上，当局政府正在建造一个表面像天主教的教会，并无法保障教宗及主教的真正自由。中国当局想要的是「凯撒的归凯撒，天主的也归凯撒」。这是天主教平信徒铎木（托马斯）在《中梵协议后教会合一》一文中所持之立场。以下是该文章的第三部分，也是最后部分。查看第二部分请点击此。查看第一部分请点击此。

4、中梵协议能使中国教会“合一”吗？

“父啊，愿众人都合而为一！父啊！愿他们在我们内合而为一，就如你在我内，我在你内，为叫世界相信是你派遣了我。”（若17：21）

“当务之急是巩固中国天主教友的信德，并采取属于教会的方法辅助他们合一。”（教宗本笃十六世2008年致中国教会牧函）

“在这个迈向合一的勇敢旅途中，信仰的透明性和慎重都要求我们要避免虚伪的妥协主义和对教会规律的淡漠。在所有的教会和教会团体中，天主公教会意识到她保存了伯铎宗徒的继承人，罗马主教的职务，天主建立为教会「永远的和可见的元首与合一的基础」”（教宗若望保禄二世通谕《愿他们合而为一》79、88）

“ 世界各地每个天主教团体显示的深固合一，必须建立在由福音照射出来的真理，以及由耶稣圣心所产生的爱德之上。合一不是人世政治的成果，也不是隐秘和玄妙的意向，而是来自内心的皈依，也就是真心诚意服膺基督为教会所立的永不变更的原则。其中，特殊重要的是教会所有各部分与其有形可见的基础伯多禄、磐石、有实效的共融。”（教宗若望保禄二世1995年致全中国天主教友的简短文告）

中梵协议签署之后，七位非法主教被教宗慈父般的颁赐共融，一些模糊的论点抛了出来，什么“政府承认教宗的首席权了”、“教宗事实上认可爱国会了”、“独立自主自办教会与教会原则不矛盾了”等等。中梵签署协议后，政府各级统战、宗教部门越俎代庖，借“教宗”、“合一”之名，大力推动“教会的合一”。亚洲新闻通讯社社长贝纳德神父在中国时，曾询问一位官员，对天主教会最大的恐惧是什么，官员回答，政府最害怕的是教会的团结。而现在政府却在推动“教会的合一”，让人匪夷所思。但稍加分辨，就可看出政府的企图。政府推动的所谓“合一”，实质上就是通过各种手段，尤其借助他们控制的“自办教会”中的某些主教神父们，宣讲虚假的合一，并借助强硬的行政手段消灭地下教会，让地下教会加入受政府控制的公开教会，接受那些对政府言听计从的、“政治上可靠”的主教神父的领导。

另外，中国政府为了让自办的“中国天主教”越办越像天主教，为了彻底改造天主教，在天主教领域也提出了“中国化”的策略，模糊教会本地化的实质，企图从圣经、神学等各个方面加以改造，在理论上消灭天主教的教义。所以“天主教中国化”的实质，就是将天主教改造成一个表面看起来像天主教，但实质上受政府操控的“中国天主教”。政府想要的是“凯撒的归凯撒，天主的也归凯撒”。

另外，有些人将目前中国教会艰难的合一处境，单单归结为信友之间的曾经的伤害、观点的纷争、甚至是权利斗争，这样的说法未免太小看了中国的天主教友。天主教信仰告诉我们，救灵魂、得天堂是每一个教友的终极目标，为达到此目标，在信仰真理上是绝对不会妥协的，这是个人良心的要求(天主赋予之良心)，不因时代、境遇改变而改变，即使是人性表面上与内心的不一致。教会的合一要真正掌握在教会手中，中国教友对“合一”的要求是，它不能混淆、模糊、歪曲、违背真理，它不能削弱教宗对教会的领导、不能削弱伯多禄的首席权。这二者是我们在当行当信的真理上保持无误的保证，关系到我们救灵魂的大事。这一点模糊不得，也不容任何人侵犯。

目前在中国教会内，不仅是教会在推动合一，政府也在借机推动“合一”，教宗和教会要求的合一是“与伯多禄的继承人共融为基础”的、在耶稣基督内的合一；而政府及其控制下的某些公开教会推动的合一，则是假借教宗合一之名，将教会合并到“独立自主自办教会”的架构之下，最终实现政府对教会的绝对控制。这种政府操控下的“合一”是虚假的合一，实质上是明目张胆的分裂。我们必须清醒的分辨，什么是“真正的合一”，从而避免误入歧途。我们不要被假象所迷惑，什么“政府让祈祷和弥撒中为教宗祈祷了”、“政府承认教宗是天主教的最高领导了”、“教宗可以行使主教任命权利”等等。只要中国没有真正落实信仰自由，教宗不能自由行使他对中国教会的管理，尤其是自由的任命主教，中国政府制造的一切表面看起来美好的东西都是虚假的、都是谎言、都是欺骗。中国政府及其统治天主教的工具“爱国会”如果不彻底放弃其建立脱离罗马教宗的“中国天主教”的政策，中国教会将永远不会有真正的合一。

目前在中国的天主教会，任何人如果避而不谈“心灵上的首先合一”，企图绕过“独立自主自办教会”及“爱国会”的问题强推“体制上的合一”，确实有些异想天开了，结果也是可想而知的，这也是需要每一个天主教徒高度警惕的。

5、结语

整个在中国的天主教会，应鼓励并要求梵蒂冈的谈判代表们，做基督忠信的仆人，在与中国政府的谈判中，不要害怕宣讲真理，不要模糊教会的原则，不要怕触怒中国政府而不敢表达教会的原则立场。

整个在中国的天主教会，应避免陷入“灰色的实用主义”，而要继续为耶稣基督勇敢的作见证，“成为社会的良知，将福音的种子撒在这片土地上，在这里，在此时此刻成为这个时代的先知，在中国的社会做盐做光”（蔚和平神父语）。勇敢的维护与伯多禄继承人的完全共融，争取属于教会的权利和自由，维护耶稣在世代表—教宗的首席权，对出卖教会的妥协行为大声说“不”。

面对当前复杂局面，要如同殉道者范学淹主教说的那样“以不变应万变”，“时间属于祂”，不要害怕再经历一个“三百年”，我们要坚信一定会迎来“基督得胜、基督为王”的那天。

最后用1986年教宗若望保禄二世接见并叮嘱汤汉等中国教会的神职时说的一句话作结：“不要对共产主义心存幻想！”