作者 Shan Ren Shen Fu (山人神父)

在兰州（甘肃）教区，一名神父的调动堂区不是来自主教，而是来自当地的宗教事务部。然而，有些人继续捍卫中国教会的「独立」概念。教会和中梵协议的危机。

北京（亚洲新闻） - 在海法博物馆展出的像基督一样钉在十字架上的麦当劳小丑的艺术品，与兰州（甘肃）教区的情况有相似之处，在那里有一位神父的调动堂区不是按照主教的命令，而是来自当地的宗教事务部。本文作者是著名博主「山人神父」，他认为这是一个危险：中国教会不是「独立的」（正如它经常声称那样），但实际上是「依赖」政府的。这也有可能成为中国和教廷之间新的临时协议的一个问题：「当教宗说教会不干涉国家的生活时，他是否意味着教会的事务可以安全」是由政府「主导的」。

《十字架风波》

以色列海法博物馆在去年八月份展出一件艺术作品（图），这件艺术品是芬兰艺术家莱诺宁创作的，他把十字架上全世界人都知道的纳匝肋人耶稣换成全世界大部分人都认识的常坐在麦当劳门口的小丑。

莱诺宁想用这件作品表达什么，我不太清楚（因为没看出来），但是随便说这件作品就是在"恶搞"，我又不太敢。因在艺术面前，大多数人即使不懂，亦会情不自禁的不懂装懂，除默不作声、认真观赏，实在不敢随便开口说什么，怕露馅！

但是生活在以色列的基督徒却站出来抗议了，他们认为这是对基督信仰的「侮辱」，他们要求以色列政府对各宗教信仰要执行宽容政策，不能允许这种带有挑衅又有侮辱宗教信仰的行为在以色列随便出现。

这件事让作品的创作者莱诺宁也很不安，作为艺术家他不认为自己的作品有什么问题，但对海法博物馆还在展出自己的这件作品他感到吃惊，因为按照协议，作品已经过了早该撤展的期限。所以，对目前因这作品引起的纷争，莱诺宁表示不解。本不应该发生的事却真实发生了。

以色列政府为避免宗纷争似乎亦要求过海法博物馆撤展，但海派博物馆却强硬的表示，决不会迫于政治压力。而且，连创作者的要求，博物馆亦同样不答应履行。所以，有百名基督徒在海派博物馆门前抗议，发生了警民冲突。基督宗教领袖亦纷纷表态，要求政府执行撤展，尽快化解因一件艺术品在民间引起的纷争和冲突。

究竟是基督徒不太懂得的艺术作品，还是这件艺术作品真的亵渎了宗教神明，又或是海法博物馆的确有意用这件作品来挑逗基督徒的神经，或又是基督徒神经总是有点太过敏感。总之，不论是怎么一种状况，因为这件事，生活在以色列的基督徒正在表达他们的抗议。

有一位宗教领袖表示：「这事如果发生在欧洲，或许就不算什么大事，但在以色列——三大宗教的共同圣地——这样做就会敏感很多。」另有些人说：「这些作品应该被视为『禁忌』，如果它们触及了穆斯林和犹太人的宗教感情，就永远不会暴露出来。相较之下，对基督徒——在以色列仅超过17.5万人——的关注度较低。」

兰州教区最近出了一道很奇怪的「神父调令」，调令被张贴在南湖教堂墙上。此调令签发单位显然是引起众多不安的原因。「山丹县民族宗教事务局」签发了兰州教区神父调令，而且明目张胆墙贴出来，这是生平头遭见到。

此举与麦小丑相比，确实有某种相似之处。不过话说回来，艺术毕竟尚有高境，但教区神父调令如此操作则尽显低劣。调整教务，调动神父从来都是教区主教（主教出缺则是教区署理）的职务。难道兰州主教一经公开就职，就连主教职责都拱手相让了不成？

再者说，政教分离目前还是中国基本国策，政府干预宗教内部事务在中国虽然并不新鲜，但直接签发神父调令就显得十分新鲜了。

我猜，也许是因为主教出令不行，才请政府出面执行。本来教区调动神父就很少会完全畅顺，许多工作都是私下反复去做，直到做通为止，或做不通便先放置。万不该请由宗教事务局直接签发神父调令（更令人惊奇的是山丹宗教事务局竟就真签发了）。去年有官方神父被地方政府机关免职，此事不知最终结果如何。今年伊始，山丹地方政府机关就签发了神父调令，真是让人唏嘘不已。

假使中国主教真能把此项权力推让给政府，那以后中国教会想不自办都说不过去了。主教成为朝臣，神父争做拥趸。虽然，中梵协议之后中国政府承认教宗是中国天主教的首领，但为维护此项承认和来之不易的圆满共融，教宗亦几次表示愿意把目前中国教会的处境视为困难，而不称作敌视，而且承诺教会不干涉国家生活。如此一来，学者刘国鹏说的政府要把“独立自办”"永久搁置"和"送进档案室"的话就显得无关紧要了。

当中国教会可以普遍觉得十字架上的「人」即使换成麦小丑也无可厚非，也就是说宗教事务局调动神父可以勉强接受时，她会不会慢慢就把教会生活等同于国家生活了？当教宗表示教会不干涉国家生活的时候，那教会各种事务是否理所当然可以也应该在国家的"指导"下进行？比如谁做主教，谁做本堂……谁该被免职！

教宗认可，政府推行，主教听命，神父拥趸，教友服从，中国教会合一大业，真是指日可待！果真可以如此，中国政府又何必还需要「独立自办」那套说辞？